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Rated 4.93(14) — C Want

昔漢武帝謂天下本無神仙。盡妖妄耳。不知堪輿之大。何所蔑有。麒麟於走獸。鳳凰於飛鳥。猶能出於其類。況人秉天地精英之氣。負山川靈秀之材。誠能清靜寂滅。不難煮金煉石，即未騰雲駕霧。亦可換骨脫胎。彼黃石之升雲。赤松之隨雨。雖屬荒弛。而論語之言。竊比老彭者。不有明證歟。余遊方外數十餘年。空受慈雲法雨。身如蠅癡。非無誠意正心。性實鳩拙。火棗交梨讓。十二碧城之客。綺蔥赤薤遜。三千珠闕之人。加以烽煙遍乎三秦。厲氣染於兩教。萍蹤靡定。絮語難宜。雖馬蹄鹿苑之書無所不讀。而於身心性命之源。終未有以探其旨趣。近來十方緣化。道履羊

Rated 4.69(78) — C Want

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Rated 4.81(67) — C Want

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Rated 5.00(16) — C Want

明嘉靖時，江西俞公，諱都，字良臣，多才博學。十八歲為諸生，每試必高等。年及壯，家貧授徒。與同庠生十餘人，結文昌社，惜字放生，戒淫殺口過，行之有年。前後應試七科，皆不中。生五子，四子病夭。其第三子，甚聰秀，左足底有雙痣，夫婦寶之，八歲戲於裡中，遂失去，不知所之。生四女，僅存其一。妻以哭兒女故，兩目皆盲。公潦倒終年，貧窘益甚。自反無大過，慘膺天罰。年四十外，每歲臘月終，自寫黃疏，禱於灶神，求其上達，如是數年，亦無報應。....感謝天恩師德，善書，完全免費，並且內容不嵌入任何廣告!更多結緣的電子書，請參考善書緣

Rated 4.90(51) — C Want

凡參玄宗不難得手，難從性宗參入。如從此入，便得淵源。倘錯行路徑，如書空尋跡，披水覓路矣。修玄之理，可以意會，不可以言傳，古人章句之中隱隱在焉。天不言而四時行，人身陰陽消息，人不能使之然也。大道之妙，全在凝神處。凡聞道者，宜領此意求之。凝神得竅，則勢如破竹，節節應手。否則面牆而立，一步不能進。學道之人，須要海闊天空，方可進德。心宜虛空，神宜安定，能使心不動，便可立丹基。.....感謝天恩師德，善書，完全免費，並且內容不嵌入任何廣告!更多結緣的電子書，請參考善書緣...

Rated 4.83(12) — C Want

養氣忘言守　降心為不為動靜知宗祖　無事更尋誰真常須應物　應物要不迷不迷自性住　性住氣自回氣回丹自結　壺中配坎離陰陽生反復　普化一聲雷白雲朝頂上　甘露灑須彌自飲長生酒　逍遙誰得知坐聽無弦曲　明通造化機都來二十句　端的上天梯....感謝天恩師德，善書，完全免費，並且內容不嵌入任何廣告!更多結緣的電子書，請參考善書緣...

Rated 4.85(40) — C Want

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Rated 4.81(31) — C Want

大藏經曰。救災解難。不如防之為易。療疾治病。不如避之為吉。今人見左。不務防之而務救之。不務避之而務藥之。譬之有君者。不思勵治以求安。有身者。不惜保養以全壽。是以聖人求福於未兆。絕禍於未萌。蓋災生於稍稍。病起於微微。人以小善為無益而不為。以小惡為無損而不改。孰知小善不起。災難立成。小惡不止。大禍立至。故太上特指心病要目百行。以為病者之鑒。人能靜坐持照察病有無。心病心醫。治以心藥。奚伺盧扁。以療厥疾。無使病積於中。傾潰莫遏。蕭牆禍起。恐非金石草木可攻。所為長年。因無病故。智者勉焉。......感謝天恩師德，善

Rated 4.71(85) — C Want

太上曰：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患；人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之；算盡則死。又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。是道則進，非道則退。不履邪徑，不欺暗室；積德累功，慈心於物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之凶，樂人之善；濟人

Rated 4.84(43) — C Want

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Rated 4.76(54) — C Want

人之真我，虛靈一團，光圓覺照，本無一物，何處惹塵？又何需一法，徒增做作？只緣眾生落於凡塵，執於萬有，著於形相，未能於相離相。以致真如本來，如烏雲蔽日，明珠蒙塵，其光不彰。今聞至道，得授心傳佛子雖然眾多，但因未能深會如來實相，空執音相理論，不能率性力行實踐，猶如畫餅充飢，終難得飽。更有自作聰明，執於術流動靜四果旁門者，殊不知已離自然至道遠矣。今承　大慈皇母及彌勒佛尊，大開慈門，准許傳唱三寶心法之妙意，以期將至道早日行於天下，大放光芒，照耀大千也。為師所傳關、訣、印三寶，本為千古不洩，非人不傳之秘寶。乃是諸法

Rated 4.57(63) — C Want

儒道二旨同歸殊塗。以教言則異；以道言則同。老子，聖人也；孔子，亦聖人也。其所聞道，亦同出也。老子輕世重身，獨安清淨，故其為道日損；孔子用世存心，砥礪德行，故其為道日益。然損者反求諸內，此悟性道之易也；益者崇尚其功，此立德之宏也。而為教者，宜其益也。故儒適日用，人樂服從，而視道為高深，為隱僻也。惟欲知本源，必明虛靜；欲求功行，必達仁義。二者終無異也。故孔子之徒述中庸之言，紹脩道之教，以傳先聖易禮之義。即孔子問道老子之意也。後人乃爭二者之異同，徒見其無解於道，並無解於老、孔之學也。修道也者，不可有儒、道之分。

Rated 4.71(86) — C Want

如是我聞，一時佛在舍衛國衹樹給孤獨園，與大比丘二千五百人，菩薩摩訶薩三萬八千人俱。爾時，世尊引領大眾，直往南行，忽見路邊聚骨一堆。爾時，如來向彼枯骨，五體投地，恭敬禮拜。阿難合掌白言：『世尊！如來是三界大師，四生慈父，眾人歸敬，以何因緣，禮拜枯骨？』....佛經，善書，完全免費，並且內容不嵌入任何廣告...

Rated 4.70(20) — C Want

至道無難 唯嫌揀擇 但莫憎愛 洞然明白 毫釐有差 天地懸隔欲得現前 莫存順逆 違順相爭 是為心病 不識玄旨 徒勞念靜圓同太虛 無欠無餘 良由取捨 所以不如 莫逐有緣 勿住空忍一種平懷 泯然自盡...

Rated 4.73(15) — C Want

出世者，修真悟道之人所共悉，然出世之路何從也？當今世人尚在盲然，今偶遇「出世必要」一書，內容盡屬返本皈家之導路，採取印刷，以備修道之上士作為暗途明燈。此書之意三教同宗，萬殊一本，其說不一，出源無異；惟今修道善信，以此書作出世資料，庶乎無所差謬矣！謹以此為引證前言。....感謝天恩師德，善書，完全免費，並且內容不嵌入任何廣告!更多結緣的電子書，請參考善書緣...

Rated 4.74(38) — C Want

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Rated 4.55(42) — C Want

夫子此次證釋大學，其誤處自當改正。然相沿已久，世人不明其故。　夫子慮或有疑，命於正誤處詳加述明，並將原本對列互勘，使人易明。至其章節本未分，後人雖別為各章，於聖人原旨未合。但敘其次第，無庸分作幾章，使人知一貫之義。蓋道一而已，用之明德則德明；用之止善則善至。其詳略有差，其本末一致。如必分章節，則非將略者詳之，缺者補之不可。且修身以外之事，皆明德之見於事者。而本於格、致、誠、正。若分言之，遂疑詳於事，而略於內。豈聖人之原旨乎？故，格、致雖若明德之最初工夫；治、平雖若明德之最終工夫，而實則治、平亦格、致之事也

Rated 4.81(47) — C Want

末後一著之時，對道務之開創、守成要相互運用；但也不能執守一點名相，或困守一地。有此仁願，上蒼自撥機遇，只要你肯辦自修，則自然能攝受無數有緣的信眾。 修道、辦道一定要無為而為，將眾生當做是你累劫的恩人，一心許天，忘卻自己，縱有成就，亦都歸於上蒼與十方諸佛菩薩；惟如此方不致於跌入道名、道利、道權之爭奪和追求，眼前道場現況，實在令為師惋惜感慨！...

Rated 4.46(123) — C Want

老君曰大道無形 生育天地 大道無情 運行日月 大道無名 長養萬物 吾不知其名 強名曰道 .....感謝天恩師德，善書，完全免費，並且內容不嵌入任何廣告!更多善知識，請參考善書緣 https://sites.google.com/site/shanshuge/...

Rated 4.64(14) — C Want

先天大道在世間　修道由人成由天不肯加工前進步　臨死後悔是枉然......感謝天恩師德，善書，完全免費，並且內容不嵌入任何廣告!更多結緣的電子書，請參考善書緣 https://sites.google.com/site/shanshuge/...