Biblia - Job

Libro de Job

Job (hebreo אִיּוֹב, Iyov) es un libro bíblico del Antiguo Testamento. En la Biblia (Nácar-Colunga) figura como el primero de los Libros Sapienciales, ubicado entre II Macabeos y el libro de los Salmos; mientras que en el Tanaj hebreo, aparece entre los Proverbios y Cantar de los Cantares.

Temática
Es evidentemente el sufrimiento del inocente. Ya desde la más remota Antigüedad los pensadores se han enredado en el espinoso problema del hombre bueno que sufre y del malo feliz. Incluso Platón se preocupó del asunto y le dio una formulación precisa, aunque sin encontrarle una solución que no chocara contra la filosofía y la moral.

Varios mitos griegos se refieren a temas parecidos: Prometeo es culpable, pero la enormidad de su castigo lo rebela; Edipo Rey sufre el castigo de los dioses por un pecado que él no era consciente de estar cometiendo; Hércules no ha pecado, pero los puños de los dioses terminan por aplastarlo.

Es este, precisamente, el tema que trata el libro de Job: el protagonista es un hombre religioso, bueno y justo, a quien Dios permite que Satanás someta a numerosas y espantosas pruebas. Mientras Job sufre bajo las acechanzas del Mal, tres buenos amigos intentan consolarlo, tratando de convencerlo de que si sufre es por culpa de sus propios pecados.

Job se enoja y se defiende, pues él sabe que eso es un infundio y rechaza ese argumento con energía. Cuando aparece un cuarto amigo que explica que el sufrimiento templa al alma y al espíritu, Job continúa quejándose.

Por último, Yahvéh en persona se hace presente, reprende a Job por no haber aceptado Su voluntad y por sus quejas, y devuelve al protagonista a su antigua felicidad. Bog

Job (Hebrew אִיּוֹב, Iyov) is a biblical book of the Old Testament. In the Bible (King James) appears as the first of the Wisdom Books, located between II Maccabees and the Book of Psalms; while in the Hebrew Tanakh, appears between Proverbs and the Song of Songs.

Theme
It is clearly the suffering of the innocent. Now from the remotest antiquity thinkers have become entangled in the thorny problem of the good man who suffers and the wicked happy. Even Plato was concerned the matter and gave precise formulation, but without finding a solution that does not crash into the philosophy and morality.

Several Greek myths relate to similar themes: Prometheus is guilty, but the enormity of his punishment as rebels; Oedipus suffers the punishment of the gods for a sin that he was not aware of committing; Hercules has not sinned, but the cuffs of the gods eventually crush him.

This is precisely the subject matter of the book of Job, the protagonist is a religious, good and just man, whom God allows Satan to undergo numerous tests and frightening. While Job suffers under the wiles of the Evil, three good friends try to comfort him, trying to convince you that if you suffer is because of their own sins.

Job gets angry and defends because he knows that this is a dishonest and vigorously rejects this argument. When a fourth friend who explains that suffering tempers the soul and spirit, Job continued complaining appears.

Finally, Yahweh himself is present, reproves Job for not accepting His will and for their complaints, the protagonist returns to his former happiness.