ASÍ HABLO ZARATUSTRA

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Nietzsche se sirve de la figura semilegendaria del filósofo persa Zoroastro del s.-VI a.C. para desarrollar su propia doctrina filosofía. El conjunto del libro narra los discursos que Zaratustra (Zoroastro) pronuncia entre los hombres para anunciar su nueva doctrina.

En la primera parte, Nietzsche habla de tres figuras fundamentales del espíritu: el camello (que soporta el dominio de la moral), el león (que crea una nueva moral, es libre) y el niño (que crea nuevos valores mediante el juego); asimismo, propone la necesidad de considerar las virtudes tradicionales como "adormideras", que impiden ver los valores verdaderos.

La segunda parte relata la segunda bajada de Zaratustra y Nietzsche ataca a quienes se oponen a la voluntad creadora de una moral libre. Al final de esta parte aparece la visión del "eterno retorno de las cosas", que aterroriza a Zaratustra por su radicalidad y es uno de los núcleos de su filosofía. Pero esta segunda parte termina también con un fracaso: Zaratustra regresa a su montaña, incomprendido por los hombres que no entienden cuanto dice y se ríen de él; el eremita tenía razón y Zaratustra se da cuenta.

La tercera parte tiene una importancia especial. En ella Zaratustra plantea la doctrina del "eterno retorno". Nietzsche expone esta doctrina empleando gran cantidad de símbolos y discursos alegóricos de gran belleza lírica.

La cuarta y última parte presenta a un Zaratustra anciano y desanimado ante el fracaso de su tarea, pero que todavía tiene la fuerza suficiente para reivindicar la necesidad de aquellos que denomina "hombres superiores". Éstos serán los únicos que podrán comprender su doctrina y vivir según la filosofía que Nietzsche representa: son los verdaderos "superhombres", que habrán anulado la mediocridad de la cultura occidental y constituirán una nueva clase de filósofos. FREE FULL Book for Android devices - Standalone application - Requires no additional reader or app - Effect move on - Configurable Size Source.

Nietzsche uses the semi-legendary figure of the Persian philosopher Zoroaster S.-VI BC to develop their own teaching philosophy. The whole book tells the speeches that Zarathustra (Zoroaster) pronounced among men to announce his new doctrine.

In the first part, Nietzsche speaks of three key figures of the spirit: the camel (which supports domain of morality), lion (which creates a new morality, is free) and child (creating new values ​​through play) ; also suggests the need to consider the traditional virtues as "poppy" from seeing the true values.

The second part relates the second drop Zarathustra Nietzsche attacks and those who oppose the creative will of a free moral. At the end of this part of the vision of the "eternal return of things" that terrorizes its radicalism and Zarathustra is one of the core of his philosophy appears. But this second part also ends in failure: Zarathustra returns to his mountain, misunderstood by men who do not understand everything he says and laugh at him; the hermit was right and Zarathustra realizes.

The third part is especially important. It Zarathustra raises the doctrine of "eternal return". Nietzsche presents this doctrine using lots of symbols and allegorical speeches of great lyrical beauty.

The fourth and final part presents an old and discouraged by the failure of his task Zarathustra, but still strong enough to vindicate the need of those he calls "superior men". These will be the only ones who can understand his teaching and live by the philosophy that Nietzsche is: are the "supermen" true, to be annulled mediocrity of Western culture and constitute a new class of philosophers.