Монашество и монастыри России

Православная Церковь выделяет в числе различных «чинов святости» и особый лик «преподобных», подвиг которых совершался на путях монашеского служения. «Слово это, созданное в эпоху св. Кирилла и Мефодия для перевода греческого слова δσιος, указывает на обретение человеком подобия Божия, — пишет в своей книге «Богословие иконы Православной Церкви» JI. A. Успенский. — Оно не имеет никакого соответствующего ему слова в других языках. Однако термин и понятия обратные — «неподобный», «неподобие» — можно проследить в очень древнюю эпоху…», они использовались для «выражения несоответствия мира его идее.» Св. Афанасий Великий употребляет его уже в христианском смысле: «Тот, Кто сотворил мир, видя его обуреваемым бурею и в опасности быть поглощенным в месте неподобия, встал за руль души и пришел ей на помощь, исправляя все ее прегрешения». Блаженный Августин (в своей Исповеди, 7, 10, 16) говорит: «Я увидел себя далеко от Тебя, в месте неподобия» (PL. 32(742)»[1]. Напротив, в русской агиографии встречается определение «место подобно» в рассказах об основании подвижниками новых монастырей. Так, преп. Сергий Радонежский по просьбе Дмитрия Донского обретает «место подобно» для обетного монастыря на Дубенке (обет был дан великим князем перед Куликовской битвой); Феодор, ученик и племянник преп. Сергия, находит для Симонова монастыря недалеко от Москвы «место подобно строениа монастырска… добро и подобно монастыру быти место то» Orthodox Church distinguishes among the various "grades of holiness" and a special face "Venerable", a feat that was accomplished in the ways of monastic service. "The word is created in the era of communication. Cyril and Methodius to translate the Greek word δσιος, points to the person acquiring likeness of God - wrote in his book "The theology of icons of the Orthodox Church» JI. A. Assumption. - It has no corresponding words in other languages. However, the term and the concept of reverse - "dissimilar", "unlikeness" - can be traced back to very ancient times ... ", they used to" express his idea of ​​non-compliance of the world. "St. Athanasius uses it in the Christian sense:" He Who created the world saw him jerking storm and in danger of being trapped in a place dissimilarity, got behind the wheel of the soul, and came to her aid, correcting all her sins. " St. Augustine (in his Confessions, 7, 10, 16) says: "I saw myself away from you, in the place of dissimilarity» (PL. 32 (742) "[1]. On the contrary, in the Russian hagiography meets the definition of" place like " in stories about the founding of new monasteries ascetics. So, prep. Sergius of Radonezh at the request of Dmitry Donskoy finds "a place like" for votive monastery on Dubenka (vow was given the Grand Duke before the battle of Kulikovo); Theodore, the pupil and nephew of St. Sergius finds Simonov monastery near Moscow, "the place of such buildings Monastyryska ... good and monasteries like the place to be alone then"