Феофан Затворник

Феофан Затворник

Феофан Затворник был преподавателем и руководителем духовных учебных заведений, член Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, настоятелем русской посольской церкви в Константинополе, епископом. В 1872 г. Феофан уходит в затвор (откуда и его прозвание — Затворник), в котором пробудет до конца своей жизни. В общей сложности Феофан Затворник провел в затворе 28 лет. Впрочем сам Феофан Затворник утверждал, что он затворился «не в видах строжайшего подвижничества, а в видах беспрепятственного книжничества». Феофан Затворник говорил по этому поводу: «Когда молитва твоя до того укрепится, что все будет держать тебя в сердце пред Богом, тогда у тебя и без затвора будет затвор… Этого затвора ищи, а о том не хлопочи. Можно и при затворенных дверях по миру шататься, или целый мир напустить в свою комнату».

Феофана Затворника отличает подлинно творческая свобода, горячий дух. Например, Феофан Затворник высказывался за скорейший пересмотр и даже переделку богослужебных книг: «наши иерархи не скучают от нелепости потому, что не слышат, сидя в алтаре,… потому не знают, какой мрак в книгах, и это не по чему другому, как по причине отжившего век перевода». Феофана Затворника глубоко тревожила деградация Русской Церкви: «того и гляди, что вера испарится», «попы всюду спят», «Через поколение, много через два иссякнет наше православие…». В этом Феофан Затворник оказался прав — через поколение в России будут господствовать безбожники...

Феофан Затворник не писал специально догматических трудов. Основные темы его сочинений — нравственное богословие и аскетика. Феофану принадлежит множество толкований Св. Писания. Феофан Затворник сыграл ключевую роль в знакомстве русского Православия с древнехристианской аскетической литературой. Феофану Затворнику принадлежит множество переводов (прежде всего Добротолюбия). Особый вид литературных трудов Феофана Затворника представляют его многочисленные письма, которыми он обменивался со всеми, кто просил его советов, поддержки и одобрения, начиная с сановников и кончая простолюдинами.

Флоровский писал о Феофане Затворнике: «Верным и типическим продолжателем отеческой традиции в аскетике и в богословии был Феофан Говоров. [...] Религиозный идеал Феофана всего меньше можно назвать бытовым. И не в прикладных примечаниях об "относительных обязанностях" христиан разных состояний можно распознать его замысел. Это всего прежде идеал духовной жизни… Тема Феофана всегда о душе, стоящей перед Богом, в сокрушении, и в покаянии, или в молитве. "Вся надежда тогда Спаситель, а отсюда непрестанное: Господи помилуй…" Христианин восходит к Богу, через раскаяние и покаяние, и живет в Нем, "и в изумлении погружается в Его непостижимой беспредельности, и пребывает в Божественном порядке", благоговейно чтит и созерцает этот Божественный порядок бытия и жизни…» Theophane the Recluse

Theophane the Recluse was a teacher and the head of religious schools, a member of the Russian Ecclesiastical Mission in Jerusalem, the rector of the Russian Embassy church in Constantinople, bishop. In 1872, Theophane out to the gate (hence its nickname - the Hermit), which will stay until the end of his life. A total of Theophane the Recluse spent 28 years in retreat. But he Theophane the Recluse claimed that he shut himself "not in the strictest forms of asceticism, and in the types of smooth knizhnichestva." Theophane the Recluse said on this occasion: "When your prayer be strengthened before that everything will keep you in the heart before God, then you will be without gate valve gate ... That look, and that is not bustling. You can and closed doors of the world to wander, or fill the whole world in his room. "

Theophan the Recluse distinguishes truly creative freedom, hot breath. For example, Theophane the Recluse advocated the speedy review and even alteration of liturgical books, "do not miss our hierarchs of absurdity because they do not hear, sitting at the altar ... because they do not know what kind of darkness in the books, and it's not for anything else, both obsolete due to the age of translation. " Theophan the Recluse deeply disturbed degradation of the Russian Church, "and look to that belief evaporates," "priests throughout sleep," "through the generations, many will run out in two of our Orthodoxy ...". This Theophane the Recluse was right - a generation in Russia will be dominated by atheists ...

Theophane the Recluse not written specifically dogmatic works. The main topics of his writings - moral theology and asceticism. Feofan owns many interpretations St. Scripture. Theophane the Recluse has played a key role in getting acquainted with Russian Orthodoxy ancient Christian ascetic literature. Theophan the Recluse has numerous transfers (primarily Philokalia). A special kind of literary works Theophan the Recluse are his many letters he exchanged with anyone who asked for his advice, support and encouragement, beginning and ending with dignitaries commoners.

Florovsky wrote Feofan the Hermit, "the faithful and the successor of the typical fatherly tradition and theology of asceticism was Theophan Govorov. [...] The religious ideal Theophanes less likely be called household. And not in the application notes of the "relative duties" Christians of different states can recognize his plan. This is especially ideal spiritual life ... Subject Theophanes always the soul, standing before God, in brokenness and repentance, and prayer. "All hope then Savior, and hence continual Lord have mercy ..." Christian goes back to God through repentance and penance, and lives in Him, "and immersed in the wonder of His unfathomable immensity, and is in the divine order," reverently honor and behold the divine order of being and of life ... "