تأويل حديث النزول

نسمع كثيرا المجسمة يقولون ساق ليست كساقنا وملل ليس كمللنا ويد ليست كأيدينا ويقصد الجارحة فيقول للفيل يد وللقطة يد فهل يد الفيل كيد القطة والعياذ بالله من المشبهة المجسمة. وقد قال أحدالمجسمة في عصرنا فسبحان رب العرش الذي جلس على العرش والعياذ بالله فنقول لهذا التافه تقول سبحان أي تنزه ثم تقول جلس!! فهذا يدل على غبائك وحمقك.

وللرد على هؤلاء المجسمة سوف نسرد بعض الأقوال التي تدل على أنه لا بد من التأويل كما اول بعض السلف الصالح او تفويض المعنى لله تعالى كما فعل السلف الصالح مع إعتقاد ان الله تعالى لا يشبه شيئا من خلقه وتنزيهه تعالى عن المكان. سنبدا أولا بإثبات جواز التاويل فنقول لهؤلاء المجسمة ماذا تقولون في قوله تعالى {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ} وقوله تعالى حكاية عن سيدنا عيسى {تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ} هنا لو قال الوهابية أن لله نفسا لجعلوا الله يموت والعياذ بالله ولا بد لهم من تأويلها. أما الآية الآية الكريمة {تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ} فقال المفسرون أي تعلم ما في غيبي ولا أعلم ما في غيبك وقيل المعنى تعلم ما لا أعلم ولا أعلم ما تعلم. وليس المعنى أن الله له نفس بمعنى الروح بل الله هو خالق الروح وخالق الجسد، الله ليس روحًا وجسدًا ولا هو روحٌ فقط ولا هو جسدٌ فقط ولا هو جسدٌ بلا روح.

ثم نقول لهم ماذا تقولون في قوله تعالى {نسوا الله فنسيهم} وقوله تعالى {إنا نسيناكم} فهل تدعون أنه نسيان لا كنسياننا والله تعالى يقول {وما كان ربك نسيا} فهل تأولون أم ماذا يا وهابية؟؟؟؟؟ وجاء في صحيح مسلم عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى يقول "يا ابن آدم مرضت فلم تعدني، قال: يا رب كيف أعودك وأنت رب العالمين، قال: أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده، أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده ...". فهل يا مجسمة يجوز لنا أن نقول نثبت لله صفة المرض ولكن ليس كمرضنا ؟؟؟ وهل يجوز أن نعتقد أن العبد إذا مرض مرض الله تعالى أيضا وكان عند المريض على ظاهره وحقيقته ؟؟؟؟ تقدس ربي وتنزه، وأما هذا الحديث فمعناه كما قال الامام الحافظ النووي في شرح صحيح مسلم "قال العلماء إنما أضاف المرض إليه سبحانه وتعالى والمراد العبد، تشريفا للعبد وتقريبا له، قالوا: ومعنى وجدتني عنده أي وجدت ثوابي وكرامتي".

وعلى هذه القاعدة الواضحة للتأويل سار عليها الصحابة والتابعون وأتباعهم وأئمة الاجتهاد والحفاظ المحدثون وسوف ننقل لكم بعض تأويلاتهم حتى يزداد القلب طمأنينة وانشراحا فنقول ممن أول سيدنا ابن عباس رضي الله عنهما ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي دعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله "اللهم علمه الكتاب" فقد نقلت عنه تأويلات كثيرة فيما يتعلق بمسألة الصفات بأسانيد صحيحة نذكر بعضها مع ذكر تأويلات بعض أئمة أهل السنة الأعلام.

أول ابن عباس قوله تعالى {يوم يكشف عن ساق} فقال "يكشف عن شدة" فأول الساق بالشدة. ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في فتح الباري (13 / 428) والحافظ ابن جرير الطبري في تفسيره (29 / 38) حيث قال في صدر كلامه على هذه الآية "قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل يبدو عن أمر شديد". ومنه يتضح أن التأويل كان عند الصحابة والتابعين وهم سلفنا الصالح.

أول ابن عباس رضي الله عنه أيضا قوله تعالى {والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون} قال "بقوة" كما في تفسير الحافظ ابن جرير الطبري (7 / 27).

أول ابن عباس النسيان الوارد في قوله تعالى {فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا} بالترك ، حيث قال ابن جرير "أي ففي هذا اليوم، وذلك يوم القيامة ننساهم، يقول نتركهم في العذاب". كما في تفسير الحافظ الطبري مجلد 5 / جزء 8 / ص 201.

أول ابن عباس رضي الله عنهما للكرسي بالعلم فقد جاء في تفسير الطبري (3 / 7) عند تفسيره لآية الكرسي ما نصّه "اختلف أهل التأويل في معنى الكرسي الذي أخبر الله تعالى ذكره في هذه الآية أنه وسع السموات والأرض، فقال بعضهم: هو علم الله تعالى ذكره.. وأما الذي يدُلُّ على ظاهر القرآن فقول ابن عباس الذي رواه جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير أنه قال: هو علمه".

أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ المجيء فقد جاء في تفسير النسفي رحمه الله تعالى (4 / 378) عند قوله تعالى {وجاء ربك والمَلَك صفّاً صفَّا} ما نصّه "هذا تمثيل لظهور آيات اقتداره وتبيين آثار قهره وسلطانه، فإن واحداً من الملوك إذا حضر بنفسه ظهر بحضوره من آثار الهيبة ما لا يظهر بحضور عساكره وخواصّه، وعن ابن عباس: أمره وقضاؤه". We hear a lot Polyphonic say leg is not Xaguena and boredom is not Kmellna Lloyd Koadana and is not intended to prey says Phil hands and the hands of a cat does the hands of the elephant Kid Cat, God forbid Almhbhh of holograms. Ohaddalmjsmh have said in our time Glory to the Lord of the throne, who sat on the throne, God forbid, we say to this Bugger says Subhan any picnic and then sat say !! This indicates stupidity and Hmqk.

To answer these holograms will enumerate some statements that indicate that there must be some interpretation as the first Ancestors or authorization meaning to God as he did Ancestors with the belief that God does not look like a thing of the creation and keeping it above the Almighty for the place. We will start first prove passport interpretation, we say to these holograms What do you say in verse all the same taste of death} and verse tale about Jesus {learn what in myself I do not know what in yourself} here if the Wahhabi said that God breath made God die, God forbid must interpretation of them. The verse verse {learn myself in what I do not know what in yourself} commentators said any learning what the Metaphysical I do not know what the meaning Gepk and learn what has been said I do not know I do not know what you know. The meaning is not that God has the same sense of spirit, but God is the creator of the soul and the creator of the flesh, God is not a body and soul or spirit is not only is the body not only is the body without a soul.

Then tell them what you say in the verse {} Vencehm forgotten God and says Nsenakm} {Verily Will you claim it does not forget Kncianna and God says {And your Lord had forgotten} Is Toolon or what O Wahhabi ????? A true Muslim from our Lord the Messenger of Allah, peace be upon him that God says, "Son of man fell ill did not promise me, he said: O Lord, how Oaudk and you Lord of the Worlds, said: Do you not know that My servant So and so the disease has not prepared, but I learned that if you promised him for he has found me ... ". Could it Polyphonic may prove us to say to God recipe disease but not Comerdhana ??? Is it permissible to believe that the servant of God Almighty disease if the disease was also a patient at the phenomenon of what it really ???? Sanctify the Lord and promenade, and the this talk, what this means, as Imam Al-Hafiz Al-Nawawi said in explaining the true Muslim, "the scientists said, but added the disease to the Almighty and to be the slave, in honor of Abdul and almost him, they said, and the meaning and I found myself with him any found Twaba and my dignity."

And on this clear basis for interpretation walked by the Companions and the Affiliates and their followers and imams diligence and maintain narrators will quote you some interpretations even the heart grow tranquility and Anscheraha we say who first Prophet Ibn Abbas, may Allah be pleased with a cousin of the Messenger of Allah, peace be upon him, who called him the Messenger of Allah, peace be upon him by saying, "Oh God, he knew the book" has been quoted by many interpretations on the issue of the qualities isnaads correct recall with some male interpretations of some imams Sunnis flags.

Ibn Abbas, the first verse Day reveals leg} said, "reveals the intensity of" The first leg severity. Mentioned by Ibn Hajar in Fath al-Baari (13/428) and Hafiz Ibn Jarir al-Tabari in his commentary (29/38), where he said in his speech issued on this verse, "a group of companions and followers of the people of interpretation he apparently is severe." And it is clear that the interpretation was when companions and followers who are righteous predecessors.

First Ibn Abbas may Allah be pleased with him also verse we have built and the sky hands and Anna Musaon} said, "strongly" as in the interpretation of Hafiz Ibn Jarir al-Tabari (7/27).

First son Abbas oblivion contained in verse Today forget them as they forgot to meet their day this Baturk}, where Ibn Jarir "said any On that day, so the Day of Resurrection forget them, let them say in purgatory." As in the interpretation of Hafiz al-Tabari 5 / Part 8 / p folder 201.

First Ibn Abbas, may Allah be pleased to chair science came in Tabari (3/7) in his commentary on the verse chair that reads "differed people of interpretation on the meaning of the chair, who told God mentioned in this verse that expanded the heavens and the earth, said some of them: is the science of God Almighty .. The apparent which indicates the Koran To say Ibn Abbas narrated by Ja'far ibn Abi marauding for Saeed Bin Jubair that he said is his knowledge. "

First Ibn Abbas, may Allah be pleased with the term to come came in the interpretation of Nasafi Almighty God's mercy (4/378) when the verse came Lord and King description description} that reads "This representation for the emergence of verses Aqtdarh and to indicate the effects of oppression and dominion, one of the kings if attended himself appeared in his presence from the effects of prestige what does not appear in the presence of Asakereh and properties, Ibn Abbas: his command and spent. "