ديوان عنترة بن شداد

عنترة بن شداد

هو عنترة بن شداد بن عمرو بن معاوية بن مخزوم بن ربيعة، وقيل بن عمرو بن شداد، وقيل بن قراد العبسي، على اختلاف بين الرواة. أشهر فرسان العرب في الجاهلية ومن شعراء الطبقة الولى. من أهل نجد. لقب، كما يقول التبريزي، بعنترة الفلْحاء، لتشقّق شفتيه. كانت أمه أَمَةً حبشية تدعى زبيبة سرى إليه السواد منها. وكان من أحسن العرب شيمة ومن أعزهم نفساً، يوصف بالحلم على شدة بطشه، وفي شعره رقة وعذوبة. كان مغرماً بابنة عمه عبلة فقل أن تخلو له قصيدة من ذكرها. قيل أنه اجتمع في شبابه بامرئ القيس، وقيل أنه عاش طويلاً إلى أن قتله الأسد الرهيفي أو جبار بن عمرو الطائي.
قيل إن أباه شدّاد نفاه مرّة ثم اعترف به فألحق بنسبه. قال أبو الفرج: كانت العرب تفعل ذلك، تستبعد بني الإماء، فإن أنجب اعترفت به وإلا بقي عبداً. أما كيف ادّعاه أبوه وألحقه بنسبه، فقد ذكره ابن الكلبي فقال: وكان سبب ادّعاء أبي عنترة إياه أنّ بعض أحياء العرب أغاروا على بني عبس فأصابوا منهم واستاقوا إبلاً، فتبعهم العبسيّون فلحقوهم فقاتلوهم عمّا معهم وعنترة يومئذ بينهم. فقال له أبوه: كرّ يا عنترة. فقال عنترة: العبد لا يحسن الكرّ، إنما يحسن الحلابَ والصرّ. فقال: كرّ وأنت حرّ فكرّ عنترة وهو يقول:

أنا الهجينُ عنتَرَه

كلُّ امرئ يحمي حِرَهْ

أسودَه وأحمرَهْ

والشّعَراتِ المشعَرَهْ

الواردات مشفَرَه

ففي ذلك اليوم أبلى عنترة بلاءً حسناً فادّعاه أبوه بعد ذلك والحق به نسبه. وروى غير ابن الكلبي سبباً آخر يقول: إن العبسيين أغاروا على طيء فأصابوا نَعَماً، فلما أرادوا القسمة قالوا لعنترة: لا نقسم لك نصيباً مثل أنصبائنا لأنك عبد. فلما طال الخطب بينهم كرّت عليهم طيء فاعتزلهم عنترة وقال: دونكم القوم، فإنكم عددهم. واستنقذت طيء الإبل فقال له أبوه: كرّ يا عنترة. فقال: أو يحسن العبدُ الكرّ فقال له أبوه: العبد غيرك، فاعترف به، فكرّ واستنقذ النعم.


وهكذا استحق عنترة حرّيته بفروسيته وشجاعته وقوة ساعده، حتى غدا باعتراف المؤرخين حامي لواء بني عبس، على نحو ما ذكر أبو عمرو الشيباني حين قال: غَزَت بنو عبس بني تميم وعليهم قيس بن زيهر، فانهزمت بنو عبس وطلبتهم بنو تميم فوقف لهم عنترة ولحقتهم كبكبة من الخيل فحامى عنترة عن الناس فلم يُصَب مدبرٌ. وكان قيس بن زهير سيّدهم، فساءه ما صنع عنترة يومئذ، فقال حين رجع: والله ما حمى الناس إلا ابن السّوداء. فعرّض به عنترة، مفتخراً بشجاعته ومروءته:


إنيّ امرؤٌ من خيرِ عَبْسِ منصِبا

شطْرِي وأَحمي سائري بالمُنْصُلِ


وإذا الكتيبة أحجمت وتلاحظتْ

ألفيت خيراً من مُعِّم مُخْوَلِ


والخيلُ تعلمُ والفوارسُ أنّني

فرّقتُ جمعَهُم بضربةِ فيصلِ


إن يُلْحَقوا أكرُرْ وإن يُسْتَلْحموا

أشدُد وإن يُلْفوا بضنْكٍ أنزلِ


حين النزولُ يكون غايةَ مثلنا

ويفرّ كل مضلّل مُسْتوْهِلِ


وعنترة- كما جاء في الأغاني- أحد أغربة العرب، وهم ثلاثة: عنترة وأمه زبيبة، وخُفاف بن عُميْر الشّريدي وأمّه نُدْبة، والسّليك بن عمير السّعْدي وأمه السليكة.
ومن أخبار عنترة التي تناولت شجاعته ما جاء على لسان النضر بن عمرو عن الهيثم بن عدي، وهو قوله: "قيل لعنترة: أنت أشجعُ العرب وأشدّه قال: لا. قيل: فبماذا شاع لك في هذا الناس قال: كنت أقدمُ إذا رأيت الإقدام عزْماً، وأحجم إذا رأيت الإحجام حزماً ولا أدخل إلا موضعاً أرى لي منه مخرجاً، وكنت أعتمد الضعيف الجبان فأضربه الضربة الهائلة يطيرُ لها قلب الشجاع فأثنّي عليه فأقتله".


وعن عمر بن الخطاب أنه قال للحطيئة: كيف كنتم في حربكم قال: كنا ألف فارس حازم. وقال: وكيف يكون ذلك قال: كان قيس بن زهير فينا وكان حازماً فكنّا لا نعصيه. وكان فارسنا عنترة فكنا نحمل إذا حمل ونحجم إذا أحجم. وكان فينا الربيع بن زياد وكان ذا رأي فكنا نستشيره ولا نخالفه. وكان فينا عروة بن الورد، فكنا نأتمّ بشعره. فكنا كما وصفت لك. قال عمر: صدقت.


وتعدّدت الروايات في وصف نهايته، فمنها: أنّ عنترة ظل ذاك الفارس المقدام، حتى بعد كبر سنه وروي أنّه أغار على بني نبهان من طيء، وساق لهم طريدة وهو شيخ كبير فرماه- كما قيل عن ابن الأعرابي- زر بن جابر النبهاني قائلاً: خذها وأنا ابن سلمى فقطع مطاه، فتحامل بالرمية حتى أتى أهله ، فقال وهو ينزف:

وإن ابنَ سلمى عنده فاعلموا دمي

وهيهات لا يُرجى ابن سلمى ولا دمي

رماني ولم يدهش بأزرق لهذَمٍ

عشيّة حلّوا بين نعْقٍ ومخرَم






ومن ابيات غزله :

هَلْ غَادَرَ الْشُّعَرَاءُ مِنْ مُتَرَدَّمِ

أمْ هَل عَرَفْتَ الْدَّارَ بَعْدَ تَوَهُّمِ

يَا دارَ عَبْلَةَ بِالَجِوَاءِ تَكَلَّمِي

وَعِمِي صَبَاحاً دارَ عَبْلَةَ وَاسْلَمِي


وايضا ً:

ولقد ذكرتك والرماح نواهل

مني وبيض الهند تقطر من دمي

فوودت تقبيل السيوف لانها

لمعت كبارق ثغرك المبتســـــــم Antara Bin Shaddad

Is Antara Bin Shaddad ibn Amr ibn Muawiyah Makhzoom bin Rabia, and was told ibn Amr ibn Shaddad, and was told bin tick-Absi, the difference between the narrators. The most well-known Arabs cavalries at pre-Islamic times and one of first class poets. From the people of Najd. Title, says Tabrizi, Bantarh Filh, for chapped lips. His mother called the Ethiopian nation Zabiba secret to black ones. It was one of the best Arab and Boushima Oazzam breath, described as a dream on the severity of his strength, and his hair paper and freshness. Was in love with his uncle's daughter Abla, he says that without his poem mentioned. It was said that he had met in his youth Bamri Qais, and was told that he lived too long to be killed by Assad Alrheffi or Jabar ibn 'Amr al-Taie.
It was said that his father Shaddad denied visits and then acknowledged by The right margin. Said Abu al-Faraj: The Arabs do it, exclude the children of slaves, whom he recognized by the otherwise remained a slave. As to how he claimed his father and caused a percentage, he was mentioned by Ibn al-Kalbi said, was the reason for the claim that Abu Antar him that some Arab neighborhoods raided the Beni Abs, wounding them and Astaqgua camels, Vtbahm Alabsaon Vlhakohm fight them than with them that day, including Antara. His father said to him: O Carr Antara. Antara said: slave does not improve the hit, but improves and Hallab of exchange. He said: Carr and you are free thought Antara, he says:

I hybrid Antara

Every man protects a free

Osudh and asses

 The hairs hairy

Imports encrypted

On that day, scuff Antara doing well Vadeah his father and then his right ratio. The son of Roy is another reason Kalbi says: Alabsaan raided the Tay wounding graces, and when they said they wanted to divide the Antara: Do not divide you share such Onbbaina because you're a slave. When the long speeches, including Kurt Tay them Vaatzlhm Antara said, without you people, you are numbered. And Astnqzt Tay camels his father said to him: O Carr Antara. He said, or improves the slave hit his father said to him: slave else, he confessed it, and recover a thought graces.


Thus deserved Antara freedom Pfrossith and courage and strength helped him, even tomorrow recognition historians protector brigade built frowned, as stated Abu Amr al-Shaibani, when he said: invaded Banu Abs Bani Tamim and they Qais bin Zehr, Fanahzmt Banu Abs and their students the children of Tamim stood them Antara and suffered the Cabacbh of Horse Vhamy Antara did not hurt people for the housekeeper. The Qais bin Zuhair lord, what Fassaeh making Antara that day, and he said when he returned: God, what people only son of a black fever. Introduced by Antara, proudly courage and Mruth:


I Imru of good frowned position

 Halves and protect Saira Mounsal


If the battalion balked and Tlahzt

 Viet better than Muamm Makhoul

 
The horses learn and I Fawares

 Dispersed putting them blow Faisal


The catch repeat though Estelhmwa

 Stress even wrap Bdhank revealed


While disembark be very like us

 Weaver all misleading Mistohl


And Antarh- as stated in Alogana- a Ogrbh Arabs, and they are three: Antar and his mother Zabiba, slippers bin Omair Sharidi scar and his mother, and Silaik bin Amir Al-Saadi and his mother Alcelikh.
It Antara news that dealt with courage what came on the lips of Nadr bin Amr al-Haytham bin Udai, a saying: "It was said to Antara: You encourage the Arabs and the most intense, said: I do not. It was: how would popularized you in these people said: I was the oldest If you see taking resolute, I declined If you see a reluctance assertive nor enter only subject I see my way out of it, and I count the weak and cowardly Vadharbh enormous blow fly her heart brave commended him kill him. "


Umar ibn al-Khattab said that the Ahtaih: How do you in your war said: We were resolute thousand horsemen. And he said: How can this be said: The Qais bin Zuhair us was we were not firm Nasah. The Varsena Antara hold if we were carrying and flinch if declined. The Vienna-Rabee 'ibn Ziyad and was of the opinion we were not Nstchireh Nkhafah. It was us Urwa ibn Roses, we were Notm haired. So we were also described to you. Umar said: ratified.


And numerous novels to describe an end, the mismatch: the Antara under that Knight brave, even after age and Roy that raided the Bani Nabhan of Tay, and stalk their prey, a senior sheikh Faramah- as has been said about Ibn Aloaraba- Bin Jaber Al Nabhani button saying: Take I so the son of Salma Mtah, Vthaml Baremeih until his family came, he said, bleeding:

Although Salma son with him, know my blood

 And crying does not please son of Salma and my blood

Threw me was not surprised to Bozark Hzm

 Encamped on the eve of the caw and perforated






He spun verses:

Do poets left of Mitrdm

 Or do you know the house after just

Oh Dar Abla Paljoa Speak

And my uncle's house in the morning and Abla Become Muslim
 

And also:

The Zkrtk and spears Nawahil

Me and eggs India drips of blood

Voodt kiss the swords as they

 Shined Kabarq Tgrk smiling