مكتبة الإمام أحمد بن محمد بن حنبل

وُلد أحمد بن حنبل سنة 164هـ في بغداد ونشأ فيها يتيماً، وقد كانت بغداد في ذلك العصر حاضرة العالم الإسلامي، تزخر بأنواع المعارف والفنون المختلفة، وكانت أسرة أحمد بن حنبل توجهه إلى طلب العلم، وفي سنة 179هـ بدأ ابن حنبل يتَّجه إلى الحديث النبوي، فبدأ يطلبه في بغداد عند شيخه هُشَيم بن بشير الواسطي حتى توفي سنة 183هـ، فظل في بغداد يطلب الحديث حتى سنة 186هـ، ثم بدأ برحلاته في طلب الحديث، فرحل إلى العراق والحجاز وتهامة واليمن، وأخذ عن كثير من العلماء والمحدثين، وعندما بلغ أربعين عاماً في سنة 204هـ جلس للتحديث والإفتاء في بغداد، وكان الناس يجتمعون على درسه حتى يبلغ عددهم قرابة خمسة آلاف.
اشتُهر ابن حنبل بصبره على المحنة التي وقعت به والتي عُرفت باسم "فتنة خلق القرآن"، وهي فتنة وقعت في العصر العباسي ، وفي شهر ربيع الأول سنة 241هـ، مرض أحمد بن حنبل ثم مات، وكان عمره سبعاً وسبعين سنة.
ولم يؤلف الإمام أحمد كتاباً في الفقه وإنما أخذ أصحابه مذهبه من أقواله وأفعاله وأجوبته لكنه صنف في الحديث كتابه الكبير المسند.

وقد ذكر ابن القيم أن الأصول التي بنى عليها الإمام أحمد فتاويه خمسة وهي:

أولاً: النصوص، فإذا وجد النص أفتى بموجبه، ولم يلتفت إلى ما خالفه، ولذلك قدم النص على فتاوى الصحابة[1].
ثانياً: ما أفتى به الصحابة[2] ولا يُعلم مخالف فيه، فإذا وجد لبعضهم فتوى ولم يعرف مخالفاً لها لم يتركها إلى غيرها، ولم يقل إن في ذلك إجماعاً بل يقول من ورعه في التعبير: «لا أعلم شيئاً يدفعه».
ثالثاً: إذا اختلف الصحابة تخير من أقوالهم ما كان أقربها إلى الكتاب والسنة، ولم يخرج عن أقوالهم، فإن لم يتبين له موافقة أحد الأقوال حكى الخلاف ولم يجزم بقول، قال إسحاق بن إبراهيم بن هانئ: قيل لأبي عبد الله: «يكون الرجل في قومه فيُسأل عن الشيء فيه اختلاف»، قال: «يفتي بما وافق الكتاب والسنة، وما لم يوافق الكتاب والسنة أمسك عنه».
رابعاً: الأخذ بالحديث المرسل والحديث الضعيف إذا لم يكن في الباب شيء يدفعه، وهو الذي رجحه على القياس، وليس المراد بالضعيف عنده الباطل ولا المنكر ولا ما في روايته متهم بحيث لا يسوغ الذهاب إليه[3]. قال ابن قدامة: مراسيل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مقبولة عند الجمهور[4]
خامساً: القياس، فإذا لم يكن عند الإمام أحمد في المسألة نص، ولا قول الصحابة أو واحد منهم، ولا أثر مرسل أو ضعيفاً، ذهب إلى القياس، فاستعمله للضرورة كما قال ابن القيم، وقد رُوي عن الإمام أحمد أنه قال: «سألت الشافعي عن القياس فقال: إنما يُصار إليه عند الضرورة».[5][6] وقول أحمد بالقياس واعتباره حجة في الأحكام الشرعية يتمشى مع منهجه السلفي، واتباع الصحابة رضوان الله عليهم على وجه الخصوص، فقد استعملوا القياس[7].
أبرز مؤلفات المذهب

كتب القضاء والإفتاء

منتهى الإرادات للشيخ محمد بن أحمد الفتوحي، والمعروف بابن النجار 972هـ، وكتابه هذا هو عمدة متأخري الحنابلة وعليه القضاء والإفتاء. وشرحه دقائق أولي النهى في شرح المنتهى للشيخ منصور بن يونس البهوتي.
الإقناع للشيخ موسى الحجاوي.وشرحه كشاف القناع عن متن الإقناع لمنصور البهوتي.
غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى جمع فيه مؤلفه الشيخ مرعي الكرمي المتوفى سنة 1033هـ بين الإقناع والمنتهى.زشرحه مطالب أولي النهى في شرح المنتهى للشيخ مصطفى الرحيباني.

كتب الخلاف في المذهب والخلاف العالي

المغني لموفق الدين بن قدامة المقدسي يعتني بذكر الخلاف بين المذاهب الأربعة وذكر الاختيارات الفقهية للصحابة والتابعين.
الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف لشيخ علاء الدين علي بن سليمان المرداوي،،وهو موسوعة في ذكر الخلاف في المذهب.

كتب التعليم والتدريس

زاد المستقنع للحجاوي وشرحه الروض المربع شرح زاد المستقنع لمنصور بن يونس البهوتي.
دليل الطالب للشيخ مرعي الكرمي المتوفى سنة 1033هـ وعليه عدة شروح.
عمدة الطالب للشيخ منصور البهوتي وشرحه هداية الراغب للشيخ عثمان النجدي.

^ أصول مذهب الإمام أحمد بن حنبل. Born Ahmad ibn Hanbal the year 164 AH in Baghdad, he grew orphaned, and Baghdad was the era present Muslim world, rich types of knowledge and different arts, and the family of Ahmad ibn Hanbal on his way to seek knowledge in the year 179 AH began Ibn Hanbal heading to the Hadith, began It asks in Baghdad when Sheikha Hushaym bin Bashir Wasti until the year 183 AH, died, leaving a Baghdad asks to talk until the year 186 AH, and then began his travels in the application of modern, Farahl to Iraq and the Hijaz, Tihama, Yemen, and took many of the scientists and modern, when forty years stood in 204 e sat down to update the advisory in Baghdad, the people were to meet even studied Numbered about five thousand.
Known for Ibn Hanbal patience, the ordeal signed him, known as the "sedition creating the Koran," a strife occurred in the Abbasid era, in the first month of the spring of the year 241 AH, Ahmad ibn Hanbal disease and died, was seventy and seven years old.
Imam Ahmad did not write a book in jurisprudence, but his companions took his doctrine of his words and deeds and answers, but in the modern class great book the predicate.

Ibn al-Qayyim said that the assets built by Imam Ahmad, a five fatwas:

    First: texts, if any text issued a fatwa which did not turn to what disagreed, and therefore provided the text on the fatwas companions [1].
    Second: What is decreed by the Companions [2] and does not know the violation, if found to some of the advisory opinion was not contrary to know her did not leave it to others, did not say in that consensus, but says pious expression: «I do not know anything driven».
    Third: If you disagree companions the choice of their words was closest to the Qur'aan and Sunnah, and did not deviate from their words, it is not clear to him consent of one words recounted the dispute did not assert saying, Ishaq bin Ibrahim bin Carefree said, told Abu Abdullah «be a man in his people he asks for a different thing », he said:« Lefty as approved by the book and the year, and grabbed the book and the year it did not agree ».
    Fourth, the introduction of the sender to talk and talk weak if you do not pay anything in the door, who favored by the analogy, not to be weak has falsehood and evil, nor what in his account so that the accused does not justify going to [3]. Ibn Qudaamah: messengers of the Prophet, peace be upon him acceptable to the public, said [4]
    V. measurement, if it is not when Imam Ahmad in the matter text, nor tell the companions or one of them, nor the sender of the impact or weak, went to the measurement Fastamlh necessity as Ibn al-Qayyim said, was narrated from Imam Ahmad, he said: «I asked Shafei about measurement said, but they can be to him when necessary ». [5] [6] And said Ahmed compared and considered argument in the legal provisions consistent with Salafi method, and follow companions, God bless them, in particular, the measurement used 7.
The most prominent authors doctrine

He wrote the judiciary and the advisory

    The ultimate wills of Sheikh Mohammed bin Ahmed Afattouha, known as Ibn al-Najjar and 972 e, and this book is the mayor, and later scholars Hanbali the judiciary and the advisory. And explained minutes initial Nuha in explaining the end of Sheikh Mansour bin Yunus Bahooti.
    Persuasion of Sheikh Musa Alhijjawa.hoshrha scout mask board persuasion Mansour Bahooti.
    Extremely ending combination of persuasion and ending the collection by Shaykh al-Karmi Mari, who died in 1033 AH between persuasion and Almenthy.zhrha Preliminary Nuha demands to explain the end of Sheikh Mustafa Rahibana.

He wrote disagreement in doctrine and higher dispute

    Singer Mowaffak al-Din ibn Qudaamah al takes care of the mention of the dispute between the four schools mentioned choices of jurisprudence of the Companions and followers.
    Equity to know the correct view of the dispute to Sheikh Alaa El Din Ali bin Suleiman Mardaawi ,, which is mentioned in the Encyclopedia of the dispute in the doctrine.

Textbooks and teaching

    Mustaqni for Hijjawi increased and explained Rawd box explaining Mustaqni increased to Mansour bin Yunus Bahooti.
    Student Guide Sheikh Mari Karmi, who died in 1033 AH and by several explanations.
    Student Mayor Sheikh Mansour explained Bahooti and guidance of Sheikh Ragheb Othman Najdi.

^ Origins of the doctrine of Imam Ahmad ibn Hanbal.