المكتبة الحنفية - لأبي حنيفة النعمان

الحنفية أو الأحناف أو المذهب الحنفي أو الفقه الحنفي ينسب هذا المذهب لأبي حنيفة النعمان (80هـ - 150هـ)، وهو مذهب فقهي من المذاهب الفقهية الأربعة المشهورة عند أهل السنة والجماعة كالمذهب المالكي، والمذهب الشافعي، والمذهب الحنبلي.

يعد المذهب الحنفي من أكثر المذاهب التي كتب لها الاستمرار وتلقتها الأمة بالقبول ويُسمى مذهب أهل الرأي، وهو المذهب الأكثر انتشاراً في العالم، وهو أقدم المذاهب الأربعة، وتتمثل أهمية هذا المذهب في أنه ليس مجرد أقوال الإمام أبي حنيفة وحده، ولكنه أقواله وأقوال أصحابه. ويعتبر مذهب الأحناف من المذاهب التي كان لها فضل كبير على الفقه الإسلامي، من خلال تحرير مسائله، وترتيبها في أبواب، حيث يعد الإمام أبو حنيفة أول من دون علم الشريعة ورتبه أبوابًا، ثم تابعه مالك بن أنس في ترتيب الموطأ، ولم يسبق أبا حنيفة في ذلك أحد، لأن الصحابة والتابعين لم يضعوا في علم الشريعة أبوابًا مبوبة، ولا كتبًا مرتبة، وإنما كانوا يعتمدون على قوة حفظهم، فلما رأى أبو حنيفة العلم منتشرًا، خاف عليه الخلف السوء أن يضيعوه، فدونه وجعله أبوابا مبوبة، وكتبًا مرتبة، فبدأ بالطهارة ثم بالصلاة، ثم بسائر العبادات، ثم المعاملات، ثم ختم الكتاب بالمواريث وهو الأمر الذي اعتمده الفقهاء من بعده.[1][2]

ترجع نشأة المذهب الحنفي إلى أوائل القرن الثاني الهجري، وتحديداً سنة 120 هـ، وذلك يوم أن جلس أبو حنيفة على كرسي الإفتاء والتدريس خلفاً لشيخه حماد بن أبي سليمان، فكان هذا العام شاهداً على نشوء أول مذهب فقهي معتمد.[3] ومن خلال هذه المدرسة الفقهية التي ترأسها الإمام أبو حنيفة نفسه، أخذ المذهب الحنفي في التمدد والانتشار؛ إذ أصبح له تلاميذ وأصحاب يلازمون حلقته، ويدونون أراءه وينشرونها، فكان لهم بذلك - لاسيّما الصاحبين أبي يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني - دور كبير في قيام المذهب، وانتشار آرائه وأقواله.[4] يقول ابن عبد البر: "كان لأبي حنيفة أصحاب جلّة، رؤساء في الدنيا، ظهر فقهه على أيديهم، أكبرهم أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري".[5] وقال ابن حجر الهيتمي: "ورزق - يعني أبا حنيفة - حظاً وافراً في أتباعه؛ فقاموا بتحرير أصول مذهبه وفروعه، وأمعنوا النظر في منقوله ومعقوله، حتى صار - بحمد الله - مُحكم القواعد، معدن الفوائد".[6]

فأما أبو يوسف: فقد كان أول من صنف الكتب في مذهب أبي حنيفة، فدوّن آراءه ورواياته، وذلك من خلال مصنفاته؛ ككتاب "الآثار" الذي رواه عن أبي حنيفة، وكتاب "اختلاف ابن أبي ليلى" الذي انتصر فيه لشيخه في خلافه مع ابن أبي ليلى، وكتاب "الرد على سير الأوزاعي" الذي انتصر فيه أيضاً لمذهبه وشيخه.[7] بالإضافة إلى ذلك فإن أبا يوسف تولى القضاء للعباسيين طيلة ست عشرة سنة، وأوكل إليه مهمة اختيار القضاة وتوليتهم في أرجاء الخلافة العباسية، وكان لا يولّي في الغالب إلا حنفي المذهب؛ فكان لذلك أثر كبير في نشر فقه أبي حنيفة وأقواله في ربوع أرض الخلافة الإسلامية.[8]

وأما محمد بن الحسن الشيباني: فهو راوية المذهب الحنفي، الذي نشر علم أبي حنيفة أيضاً بتصانيفه الكثيرة؛ حيث قام بتدوين الأصول الستة للمذهب الحنفي، أو ما يعرف بكتب ظاهر الراوية، والتي تعد المرجع الأول في فقه الحنفية، وهذه الكتب هي المبسوط (الأصل)، والزيادات، والجامع الصغير، والجامع الكبير، والسّير الصغير، والسّير الكبير.[9]

وهذه المرحلة تبدأ من عهد الإمام أبي حنيفة حتى وفاة الحسن بن زياد اللؤلؤي (ت 204 هـ) أحد كبار تلامذته.[10] ويُعنى بتلك المرحلة: مرحلة تأسيس المذهب وقيامه، ووضع أصوله، وإرساء قواعده، والتي على أساسها يتم استنباط الأحكام، وتخريج الفروع، وقد تم ذلك على يد الإمام نفسه، وبإرشاد منه؛ كما رجح ذلك الشيخ محمد أبو زهرة،[11] مع مشاركة كبار تلامذته؛ حيث كان لأبي حنيفة طريقة فريدة في التدريس؛ تقوم على المحاورة والمناظرة في المسائل الفقهية حتى يستقر الرأي على حكم، وحينئذ يأمر أبا يوسف بتدوينه.[12]

يقول الموفق المكي مبيناً طريقة أبي حنيفة في تدريس أصحابه: "فوضع أبو حنيفة مذهبه شورى بينهم، لم يستبد فيه بنفسه دونهم؛ اجتهاداً منه في الدين، ومبالغة في النصيحة لله ورسوله والمؤمنين، فكان يُلقي مسألة مسألة، يقلبهم ويسمع ما عندهم، ويقول ما عنده، ويناظرهم شهراً أو أكثر من ذلك حتى يستقر أحد الأقوال فيها، ثم يُثبتها القاضي أبو يوسف في الأصول، حتى أثبت الأصول كلها". وبناء على ذلك فإن تلاميذ أبي حنيفة كانوا مشاركين في تأسيس هذا البناء الفقهي، ولم يكونوا مجرد مستمعين، مُسلّمين لما يطرح عليهم. ولم يكن أبو يوسف وحده هو الذي يقوم بتدوين ما استقر عليه الرأي، بل كان يوجد في حلقة أبي حنيفة عشرة يقومون بالتدوين، على رأسهم الأربعة الكبار: (أبو يوسف، محمد بن الحسن الشيباني، زفر بن الهذيل، الحسن بن زياد اللؤلؤي).[13] Tap or Hanafi or Hanafi doctrine or Hanafi this doctrine attributed to Abu Hanifa (80 AH - 150 AH), which is the doctrine of doctrinal schools of jurisprudence when the four famous Sunnis and the group Kalmzhb al-Maliki, and the Shafi'i, and Hanbali school.

The Hanafi school of more sects that her books continue and received by the Ummah accepted and called the doctrine of the opinion, which is most prevalent in the world doctrine, the oldest of the four sects, and is the importance of this doctrine is that it is not merely the words of Imam Abu Hanifa alone, but his words and the words of his companions. The doctrine Hanafi doctrines that had a great credit to Islamic jurisprudence, by editing Masaa'il, arranged in the doors, where he is the Imam Abu Hanifa first without the knowledge of Sharia and arranged doors, and subsidiaries Malik ibn Anas in the order Muwatta, and did not precede Abu Hanifa in this one, because the companions and followers did not put in the science of law doors classified, nor books arranged, but they rely on the power to save them, when he saw Abu Hanifa widespread science, feared it back so bad that Biaoh, Vdonh and make it doors classified, and books arranged, began purity and to pray, then all other acts of worship, and transactions, and then seal the book inheritance It is adopted by scholars after him. [1] [2]

The emergence of the Hanafi doctrine to the early second century AH back, specifically the year 120 AH, on that sat Abu Hanifa chair the advisory and teaching succeeding Sheikha Hammad ibn Abi Sulayman, this year was a witness to the emergence of the first doctrine jurisprudential supported. [3] Through these theological school headed by Imam Abu Hanifa himself, taking the Hanafi school in the expansion and spread; it became his students and employers hiding away her ring, and write down their views and they spread, it was to do so - especially Alsahabayn Abu Yusuf and Mohammed Hasan Shaibani - a major role in the denomination, and the spread of his views and his words. [4] Ibn Abd al-Barr said: "Abu Hanifa was the owners of timid, the heads of the world, appeared Vqha on their hands, the eldest son of Jacob, Abu Yousef Ibrahim Al-Ansari." [5] Ibn Hajar said Haytami: "The Rizk - means Abu Hanifa - much luck in his followers; and they edit the assets of his doctrine and its branches, and they made a point to consider movable and reasonable, until he became - the praise of God - tight rules, metal benefits." [6]

As for Abu Yusuf: it was the first class of books in the doctrine of Abu Hanifa, Without his views and his novels, through his works; as a book "effects" which was narrated from Abu Hanifa, and the book "difference Ibn Abi Layla" who won it for Sheikha in disagreement with Ibn Abi Leila, book "reply to Sir Awzaa'i" which also won it for his doctrine Sheikha. 7 In addition, the father of Joseph took the elimination of Abasids over sixteen years, and entrusted with the task of choosing judges and Tolathm throughout the Abbasid dynasty, and he does not give often only Hanafi doctrine; was so great effect in spreading the jurisprudence of Abu Hanifa and his words throughout the land of the Islamic caliphate. [8]

The Mohammed bin Hassan Al Shaibani is the narrator of the Hanafi school, which was published aware of Abu Hanifa also many Ptassanifa; as the codification of the six origins of the doctrine of the Hanafi, or what is known books manifest narrator, which is the first reference in the jurisprudence of the tap, and these books are Mabsoot (original) , increases, and the small mosque, the great Mosque, small and walk, and walk great. [9]

This stage begins from the reign of Imam Abu Hanifa until the death of al-Hasan ibn Ziyad Pearl (T. 204 e) A senior disciples. [10] This means that phase: the establishment of doctrine and his stage, and the development of its assets, and to establish rules, which on the basis of the development of provisions, and the graduation of branches, has been done by the imam himself, and instruct him; it was likely that Sheikh Mohammed Abu Zahra, [11] with the participation of senior his disciples; where Abu Hanifa was a unique way of teaching; based on the conversation and debate in doctrinal matters even settles opinion on the rule, and then ordered the father of Joseph noted. [12]

He says the conciliator in Mecca indicating how Abu Hanifa in the teaching of his companions: "He put Abu Hanifa doctrine of mutual consultation, did not fret it himself without them; diligent him in debt and exaggeration advice Allah and His Messenger, and the faithful, was cast the issue issue Iqlbhm and hear what they have and says what he has and their equivalent months or more until it snaps one where the words, and then proved by the judge Abu Yusuf in assets, even all of the assets proved. " Accordingly, the Abu Hanifa pupils were involved in the establishment of this building idiosyncratic, and they were not just listeners, asking them to what Muslims. Abu Yusuf was not alone who write down what settled the opinion, but there was the episode of Abu Hanifa ten are blogging, led the big four: (Abu Yusuf, Mohammed Bin Hassan Al-Shaibani, Zafar Bin Hudhayl, Hassan Bin Ziyad Pearl). [ 13]