كتاب القرضاوي في العراء

قال القَرضاوي في حلقة تلفزيونية على قناة الجزيرة . 12/ 9/ 1999. إن رسولَ الله كانَ يجتَهِدُ أَحيانًا ويخطِئ في اجتهادِه، وقد استَدلَّ بحديثِ أنّ شخصًا سأَل النّبي عليه الصلاة والسلام عن الشّهادةِ فقال رسول الله يُغفَر للشّهيدِ كلُّ ذَنب ثم بعدَ أن تَولّى الرّجلُ نَاداهُ فقالَ لهُ إلا الدَّيْن. فاعتَبر القرَضاويّ أنّه أخطَأ بالأُولى ونَبّهَه جِبريل إلى ذلك فاستَثنى.

الرد:

ألم تقرأ يا قرضاوي قول الله تعالى . وما يَنطِقُ عن الهوى .3 إنْ هوَ إلا وَحْيٌ يُوحَى .4 = سورة النجم . ألم تعلم أيها القَرَضاويّ أنّ الكلامَ الأوّل كان بوَحيٍ والثّاني بوَحْي، وليسَ عن اجتهادٍ خَطأ كما ادّعَيْتَ،لماذا تفتري على رسول الله هذه الإفتراءات،أتريد أن تفتح لنفسك باب الفتوى بغَير عِلم لتَقُولَ فيما بعدُ إذا أخطأتَ بقَولِكَ كما يحصُل مِنكَ كثِيرًا أخطَأتُ باجتِهادي كما أنّ الرّسولَ يُخطئ باجتهادهِ لتُغَطِّي على الناسِ عيُوبَك وفضَائِحَك وفتَاواك الباطِلة،وأما حديث البخاري ومسلم الذي ذكرتَه فقد نص النووي في شرح مسلم وغيره على أن كلا القولين كان بوحي.كما دلّ على ذلك قوله "فإن جبريلَ قالَ لي ذلك"

وكذلكَ أخْذُه للفِداء مِن أُسارَى بَدر كان بتَخيِيرٍ مِن جِبريل بينَ قَتل الكُفّار وبَينَ الفِداء" رواه ابن حبان . إذا فلا حُجّة لمن ادّعَوا أنّه يجوز الخطأ عليهِ صلى الله عليه وسلم في اجتهادِه.

وكذَلك لا حجة لهم في قَولهم بدَعوى جَوازِ الخَطأ علَيه في اجتِهادِه بقولِ رسولِ الله = إنما أنا بَشَرٌ وإنّكم تختَصِمُونَ إليّ فلَعَلّ بَعضَكُم أن يكونَ ألحَن بحُجّتِه مِن بعض فأقضِي لهُ على نحوِ مَا أسمَع فمَنْ قضَيتُ لهُ بشَىءٍ مِن حَقِّ أخِيهِ فلا يَأخُذ منهُ شَيئًا فإنّمَا أقطَعُ لهُ قِطعَة مِن النار= رواه البخاري

فقد قالَ بَدرُ الدِّين الزّركشِيّ في كتاب تشنِيف المسَامِع إنّ القَولَ الصّحيحَ في رسول الله أنه إذَا اجتَهدَ لا يخطِىء .

وأما قول رسول الله صلى الله عليه وسلم = إنما أنّا بشَر فإذَا أمَرتُكم بشَىء مِن دِينِكُم فخُذوا بهِ وإذا أمَرتُكم بشىء مِن رأيِي فإنما أنا بشَرٌ." رواه مسلم فالمعنى أي مما يتعَلّق بغَير الدِّين كالحرب

ونحو ذلك كمسألة تأبير النخل.وقوله فإذا أمرتكم بشىء من دينكم فخذوا به فيه دليل على أنه لا يخطئ بالتشريع

ومن أقوى الرّدود على القَرضاويّ هذا الحديث قال رسول الله = ما مِنكُم مِن أحدٍ إلا يؤخَذُ مِن قولِه ويُترَكُ غيرَ رسولِ الله = وفي رواية = إلا النّبي = أخرجَه الطّبراني في الأوسط وحسّنه الحافظُ زَين الدِّين العِراقيّ في تخريجِه أحاديث علوم الدين وهذا صريح أنّ رسول الله لا يُخطىء في اجتهاده كما يخطىء أفراد الأمّة.

ويستثنى من ذلكَ إجماع الأمّة فإنه لا يكون خطأ وذلك لدليلٍ حديثيّ ءاخَر = لا تجتَمعُ أُمّتي على ضَلالة = رواه الترمذي في سننه . كتاب الفتن .

هذا وقد قام رئيسُ جامعة الازهر الدكتور أحمد عمر هاشم بالرّدّ على القرَضاويّ في قوله إنّ النّبي يجتَهدُ ويخطىء، والرّدّ كانَ مِن خلال خطبة الجمعة في جامع الأزهر في القاهرة وذلكَ بتاريخ 7/10/ 1999. Qaradawi said in a television episode on Al Jazeera. 12/09/1999. The Messenger of Allah was diligent and sometimes make mistakes in diligence, has been quoted a speech that people asked the Prophet, peace and blessings be upon him to testify, he said the Messenger of Allah forgive every sin martyr and then after he became the man called him and said to him except debt. Qaradawi he considered it a mistake by the first and shall call him Gabriel to that Fasttny.

Reply:

Did you read my Qaradawi God's words. What utter passion .3 It is only a Revelation revealed 4 = Surat star. Did you not know O-Qaradawi to speak I was inspired and the second revelation, and not about judgment error as claimed, why تفتري the Messenger of Allah these slanders, do you want to open yourself to the door of the fatwa without knowledge to say later if a mistake by saying as it gets you a lot erred Bajthadi The Prophet mistake Bajtahadeh for covering people weaknesses and Vdaúg and false Vtawak, and the modern-Bukhari and Muslim, which has reported the text to explain nuclear Muslim and others that both of the two views was inspired., as indicated by the saying, "Jibril told me so"

As well as the taking of redemption of captives Badr was Btejear of Jibril between the infidels and killed between redemption "Narrated by Ibn Hibbaan. If there is an argument for those who claimed it may be wrong to him, peace be upon him in his diligence.

And also does not excuse them in saying claiming passport error in his diligence words of the Messenger of Allah = I am only human and youre تختصمون to perhaps some of you have robin بحجته some I spend it as I hear it is spent has some right to his brother not to take something from him I just cut him piece of fire = Bukhari

He said Badr al-Din Zarkashi in the book classification Almsama the right to say in the Messenger of Allah that if you worked hard not mistaken.

The words of the Messenger of Allah peace be upon him = I am only human If I command you to do something of your religion and bring him of and if I command you to do something out of my mind I just humans. "Narrated by Muslim, meaning any of the respect without religion is like war

And so as a matter of tapir Nakhl. Saying, if I command you to do something your religion and bring him of the evidence that he does not make mistakes legislation

One of the strongest responses to Qaradawi this hadith the Messenger of Allah = what one of you, but taken from saying and leaves is the Messenger of Allah = In the novel = except the Prophet = Narrated by Tabarani in East and classed as Hafiz Zainuddin Iraqi discharged talk theology This clearly shows that the Messenger of Allah does not mistaken in his diligence as members of the nation makes a mistake.

With the exception of the consensus of the nation it would not be wrong, to newborn ءاخر Guide = not meet my misguidance = Tirmidhi in his Sunan. Book sedition.

This has been the Chairman of the Al-Azhar University, Dr. Ahmed Omar Hashem responded to al-Qaradawi in saying that the Prophet, strive mistaken, and the response was through the Friday sermon at Al-Azhar Mosque in Cairo, on 7/10/1999.