臺灣學人｜我主聖傳圖（古卷今注版）

1844年大清帝國簽訂《中法黃埔條約》，明確規定准許傳教與設立教堂自由，從此解除了中國的百年教禁，而法國也取代葡萄牙獲得「在華保教權」（Protectorate of Missions）；1911年辛亥革命、大清覆亡、民國繼起，英美法等列強的壓力，讓國民政府對各國採取雨露均霑的開放政策，而一紙「在華保教權」，暗地裡掀起了法國與羅馬梵諦岡教廷之間在中國的諜對諜。1919年北平掀起的五四運動成為「反對帝國主義的宗教文化侵略」，讓遠在羅馬的主教擔憂不已，為了拉攏中國教民的心，梵蒂岡教宗本篤十五世頒布《夫至大通諭》（Maximum illud），訂定中國宣教應當設身處地融入在地民情，爾後於1922年派出首任宗座駐華代表剛恆毅，領總主教銜抵達北平駐節中國，順利建立中國宣教的本土化方針。

剛恆毅在北平期間邂逅了輔大美術系陳緣督畫師，掀起了中國藝術史上革命的新樂章，為中國藝術添加了西方文化的《聖經》本體。在兩位中外藝術大師集合美學、宗教、繪畫與考古等元素下，以中式水墨筆觸結合聖經故事的《我主聖傳圖》終於誕生。

中英對照─天主教輔仁大學美術系陳緣督教授24幅中國水墨筆法的聖經故事傳世畫作
第一幅：馬利亞藉由聖靈感孕
第二幅：馬利亞伯利恆借宿客店不得
第三幅：天使向曠野牧人報喜信
第四幅：曠野牧人朝拜聖子
第五幅：耶穌受割禮時西面的頌讚與預言
第六幅：東方博士朝拜聖子
第七幅：約瑟馬利亞聖靈指引逃往埃及
第八幅：12歲耶穌與文士辯論
第九幅：耶穌受曠野約翰洗禮
第十幅：迦拿婚宴耶穌變水為酒
第十一幅：井旁的撒馬利亞婦人
第十二幅：耶穌呼召門徒
第十三幅：五餅二魚餵飽五千人
第十四幅：耶穌船上平靜風和海
第十五幅：耶穌行於水面
第十六幅：讓小孩子到我這裡來
第十七幅：馬大與馬利亞
第十八幅：基督光榮進城
第十九幅：耶穌為門徒洗腳
第二十幅：最後的晚餐
第二十一幅：客西馬尼園
第二十二幅：耶穌基督受難於各各他
第二十三幅：耶穌復活後顯現
第二十四幅：耶穌復活後升天