اكتشاف الذات

هل يمكن للإنسان الفرد أو الجماعة، أن يفهم نفسه بدون الآخر.. وهل يستطيع الإنسان أن يستغني عن الآخر.. أم العلاقة بين الذات والآخر، من العلاقات المركبة على المستويين الفردي والجماعي، بحيث إنه لا يمكن فهم الذات إلا بفهم الآخر.. وبالتالي فإن العلاقة بين الذات مهما كان عنوان تعريفها، هي بحاجة إلى الآخر مهما كان عنوانه وتعريفه..

فإذا كان عنوان الذات دينيا، فإن هذه الذات بحاجة ماسة لفهم ذاتها وللعيش الإنساني السليم مع الآخر الديني. وإذا كان عنوان الذات قوميا أو عرقياً أو مذهبياً، فإنه لا يمكن لهذه الذات من إدراك حقائق الحياة بدون نسج علاقات سوية مع الآخر.. فالآخر بكل دوائره، هو مرآة الذات بكل دوائرها.. ومن يبحث عن ذاته، لا يمكن القبض على حقيقتها وجوهرها بدون استيعاب الآخر وفهمه وإدراك حاجاته ومتطلباته. فالآخر هو مرآة الذات، ولا ذات حقيقية بدون آخر حقيقي. لذلك فإننا نعتقد ومن منطلق فلسفي ومعرفي إن كل دعوات الاستغناء عن الآخرين مهما كانت مبرراتها ومسوغاتها أو عناوينها، هي دعوات لا تنسجم ونواميس الحياة الإنسانية..

فدعوات نفي الآخر واستئصاله، لم تؤد ولن تؤدي إلا إلى تشبت الذات بكل خصوصياتها وحيثياتها المباشرة وغير المباشرة.

لذلك فإننا نرى أن كل الأيدلوجيات والنزعات الاصطفائية والتطهيرية، لم تفض إلا إلى المزيد من بروز الهويات الفرعية والخصوصيات المراد طمسها وتغييبها.

وعليه فإن الآخر الديني هو ضرورة وجودية للذات الدينية. كما أن الآخر المذهبي هو ضرورة وجودية ومعرفية للذات المذهبية وهكذا بقية العناوين ودوائر الانتماء التي تحدد معنى الذات والآخر.. فالذات التي لم تتجاوز حدودها على أحد تعبير الكاتب المصري سمير مرقص، مهما كان ثراء هذه الذات ومهما حملت من خبرات، تظل في حاجة كيانية - ماسة إلى أن تعبر هذه الحدود انطلاقا من احتمالية أن الآخر قد يحمل ثراء وخبره لم تعرفها أو قد تدركها ا الذات من جهة، وإن استمرار الذات في الوجود يعتمد إلى حد كبير على اختبار ما لدى هذه الذات من غنى وخبرة بالتفاعل أو باكتشاف على الأقل ما لدى الآخر من جهة أخرى.

والآخر بحكم التعريف هو مغاير للذات، ويظل منطقة تحتاج إلى الإدراك.

والذات في عملية خروجها إلى الآخر اكتشافا إنما تعيد اكتشاف نفسها، وربما تبدأ في إدراكها. والذات لا يمكن أن تكون ذاتا إلا بوجود الآخر.

فمن يبحث عن اكتشاف ذاته، ومعرفة منظومته القيمية والثقافية، فعليه بالتواصل مع قيم الآخرين ومنظوماتهم الثقافية.

فالعزلة والانكفاء لا يقودان إلى اكتشاف الذات، حتى ولو كان خيار العزلة خيارا أيدلوجياً.

والنظرة النرجسية إلى الذات وقيمها وما تملك من مبادئ ومعارف، فإنها لا تؤدي أيضا إلى إدراك وفهم حقيقة الذات الثقافية والقيمية.. وذلك لأن النزعة النرجسية لدى الإنسان، تقوده إلى شعور وهمي بالاستغناء عن الآخرين بكل معارفهم ومكاسبهم العلمية والحضارية. فلا العزلة تقود إلى الفهم واكتشاف الذات، كما إن الاستغناء عن الآخرين، والتكور والتمحور حول الذات، لا يفضي إلى اكتشافها، وإنما يفضي إلى بناء صورة نمطية حول الذات، ليست قادرة على استنهاض الإنسان واكتشاف قدراته وطاقاته الكامنة. وحده التواصل والانفتاح هو الذي يقود إلى اكتشاف الذات. من هنا نصل إلى حقيقة اجتماعية وحضارية مهمة. وهي أن العزلة والانكفاء، ليست هي وسيلة الدفاع الحضارية والثقافية عن الذات، بل هي تعتبر وسيلة للهروب من استحقاقات الراهن. ولم يسجل لنا التاريخ تجربة إنسانية عن مجتمع، تمكن من حفظ ثوابته وصيانة مكتسباته من خلال الانكفاء والانعزال. ويبقى الانفتاح الرشيد والتواصل العلمي والثقافي والاجتماعي، بين مختلف التعبيرات والمكونات، هو وسيلة الدفاع عن الذات. فالتمسك بالثوابت والدفاع عن الخصوصيات، لا يمكن أن يتحقق بانغلاق الذات، وإنما بانفتاحها وتواصلها المستديم مع الآخر. ومهما كانت التباينات ونقاط الاختلاف، لا مبرر حقيقي للانكفاء والانعزال.. بل على العكس من ذلك تماما... ولا يمكن إدارة الاختلافات الدينية والمذهبية والفكرية، بدون تواصل المختلفين مع بعضهم البعض..

لهذا كله فإننا نعتقد وبشكل عميق أن اكتشاف الذات يتطلب الاهتمام بالأمور التالية:

إن الإنسان مهما امتلك من إمكانيات وكفاءات وطاقات، لا يستطيع أن يحقق ذاته ويعزز مكاسبها العامة، بدون نسج علاقات طبيعية وسوية مع محيطه الاجتماعي والثقافي والوطني..

فالإنسان السوي لا يمكنه الاستغناء عن الآخرين وإنما من الضروري أن ينسج علاقات سوية معهم. ولا ريب أن بوابة هذه العملية هو الانفتاح والتواصل والتعاون مع الآخرين. Is it possible for a person individual or group, to understand himself without the other .. Is man can dispense with the other .. or the relationship between the self and the other, of the complex relationships at both individual and collective, so it can not be self-understanding, but understanding the other .. and therefore the The relationship between self-important title was defined, the other is the need to address, whatever its definition ..

If the address self religiously, these self urgently need to understand themselves and to live with the other humanitarian proper religious. If the title of self nationally or ethnically or religiously, it can not be this self-perception facts of life without weave relations together with the other .. Valakhr all circles, is a mirror of the self in all its departments .. It is looking for the same, can not capture the true essence and the essence without accommodate the other, understanding and awareness of their needs and requirements. Valakhr is a mirror of the self, not with real without real last. Therefore, we believe it is a philosophical perspective and a knowledge that all calls to dispense with others whatever their justification and rationale or titles, invitations are not consistent with the laws of human life ..

Vdawat denial of the other, and eradicated, did not lead and will not only lead to self-stick with all the peculiarities and merits of direct and indirect.

So we see that all ideologies and tendencies eclecticism and purifying, but did not lead to the emergence of more sub-identities and particulars to be obscured and absent.

Accordingly, the other is a religious necessity and existential self-religious. The other confessional is a necessity and existential and cognitive self-confessional, and so the rest of the titles and circles of belonging that define the meaning of self and the other .. Valmat which did not exceed the limits on one expression of the Egyptian writer Samir Morcos, whatever the richness of this self-important bore of expertise, remain in need KJPot - desperate to cross this border from the possibility that others may exhibit the richness and experience did not know or may grasp the self on the one hand, and the continuation of the self in existence depends to a large extent on the test with this self-sang and the experience of interaction or the discovery of at least what has the other on the other hand.

And the other, by definition, is a variant of the same, and the area remains a need to cognition.

The self in the process of going out to other discovery but rediscovers itself, and perhaps begin to be aware of. The self can not be Mata, but the existence of the other.

It is looking for the same discovery, and knowledge of its system and cultural value, it must communicate with the values ​​of others and cultural Mnzawmathm.

Isolation and retreat does not lead to self-discovery, even if the option isolation choice ideology.

The perception of narcissism to the self and its values ​​and possess the principles and knowledge, they do not also lead to awareness and understanding of the fact that cultural identity and values ​​.. This is because the tendency of narcissism in humans, led to a feeling of placebo discharging the others with all their knowledge and their gains scientific and cultural. There is no isolation leads to understanding and self-discovery, as if dispensed from the others, and balling and focus on self, is not conducive to the discovery, but also conducive to building a stereotype about the self, is not able to mobilize human and discovery capabilities and its potential. Alone is communication and openness that leads to self-discovery. From here we get to the fact that social and cultural mission. It is that isolation and retreat, is not the way to defend civilization and cultural self, but is seen as a way to escape from the current benefits. History did not record human experience for the community, was able to save constants and maintenance of its gains during the retreat and isolation. And openness remains rational and scientific communication, cultural and social, between different expressions and components, is a means of self-defense. Adherence constants and the defense of privacy, can not be achieved Banglaq self, but sustained openness and continuity with the other. Whatever the differences and points of difference, no real justification for the withdrawal and isolation .. but on the contrary, it just ... can not manage religious and sectarian differences and intellectual, without contact with each other in different ..

For all this and we believe deeply that the self-discovery requires attention to the following matters:

The human Whatever possessed the capability and competencies and energies, can not achieve the same gains and enhances the public, without weave normal relations with its social, cultural and national ..

Man normal can not dispense with the others, but it is essential that weaves together relationships with them. There is no doubt that this process is the gate open and communicate and collaborate with others.