‎الطب النبوي واستخراج السحر

تطبيق الطب النبوي متاحة الان في متجر المرجوا منكن تقييم التطبيق ومشاركته مع الاصدقاء
في هديه صلى الله عليه وسلم في علاج السحر الذي سحرته اليهود به

قد أنكر هذا طائفة من الناس ، وقالوا : لا يجوز هذا عليه ، وظنوه نقصاً وعيباً ، وليس الأمر كما زعموا ، بل هو من جنس ما كان يعتريه صلى الله عليه وسلم من الأسقام والأوجاع ، وهو مرض من الأمراض ، وإصابته به كإصابته بالسم لا فرق بينهما ، وقد ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها ، أنها قالت : سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إن كان ليخيل إليه أنه يأتي نساءه ، ولم يأتهن ، وذلك أشد ما يكون من السحر .
قال القاضي عياض : والسحر مرض من الأمراض ، وعارض من العلل يجوز عليه صلى الله عليه وسلم ، كأنواع الأمراض مما لا ينكر ، ولا يقدح في نبوته ، وأما كونه يخيل إليه أنه فعل الشئ ولم يفعله ، فليس في هذا ما يدخل عليه داخلة في شئ من صدقة ، لقيام الدليل والإجماع على عصمته من هذا ، وإنما هذا فيما يجوز طروه عليه في أمر دنياه التي لم يبعث لسببها ، ولا فضل من أجلها ، وهو فيها عرضة للآفات كسائر البشر ، فغير بعيد أنه يخيل إليه من أمورها ما لا حقيقة له ، ثم ينجلي عنه كما كان .
والمقصود : ذكر هديه في علاج هذا المرض ، وقد روي عنه فيه نوعان :
أحدهما - وهو أبلغهما - : استخراجه وإبطاله ، كما صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه سأل ربه سبحانه في ذلك ، فدل عليه ، فاستخرجه من بئر ، فكان في مشط ومشاطة ، وجف طلعة ذكر ، فلما استخرجه ، ذهب ما به ، حتى كأنما أنشط من عقال ، فهذا من أبلغ ما يعالج به المطبوب ، وهذا بمنزلة إزالة المادة الخبيثة وقلعها من الجسد بالإستفراغ .
والنوع الثانى : الإستفراغ في المحل الذي يصل إليه أذى السحر ، فإن للسحر تأثيراً في الطبيعة ، وهيجان أخلاطها ، وتشويش مزاجها ، فإذا ظهر أثره في عضو ، وأمكن استفراغ المادة الرديئة من ذلك العضو ، نفع جداً .
وقد ذكر أبو عبيد في كتاب غريب الحديث له بإسناده ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم على رأسه بقرن حين طب . قال أبو عبيد : معنى طب : أي سحر .
وقد أشكل هذا على من قل علمه ، وقال : ما للحجامة والسحر ، وما الرابطة بين هذا الداء وهذا الدواء ، ولو وجد هذا القائل أبقراط ، أو ابن سينا ، أو غيرهما قد نص على هذا العلاج ، لتلقاه بالقبول والتسليم ، وقال : قد نص عليه من لا يشك في معرفته وفضله .
فاعلم أن مادة السحر الذي أصيب به صلى الله عليه وسلم انتهت إلى رأسه إلى إحدى قواه التي فيه بحيث كان يخيل إليه أنه يفعل الشئ ولم يفعله ، وهذا تصرف من الساحر في الطبيعة والمادة الدموية بحيث غلبت تلك المادة على البطن المقدم منه ، فغيرت مزاجه عن طبيعته الأصلية .
وقالت طائفة من الناس : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أصيب بهذا الداء ، وكان يخيل إليه أنه فعل الشئ ولم يفعله ، ظن أن ذلك عن مادة دموية أو غيرها مالت إلى جهة الدماغ ، وغلبت على البطن المقدم منه ، فأزالت مزاجه عن الحالة الطبيعية له ، وكان استعمال الحجامة إذ ذاك من أبلغ الأدوية ، وأنفع المعالجة ، فاحتجم ، وكان ذلك قبل أن يوحى إليه أن ذلك من السحر ، فلما جاءه الوحي من الله تعالى ، وأخبره أنه قد سحر ، عدل إلى العلاج الحقيقي وهو استخراج السحر وإبطاله ، فسأل الله سبحانه ، فدله على مكانه ، فاستخرجه ، فقام كأنما أنشط من عقال ، وكان غاية هذا السحر فيه إنما هو في جسده، وظاهر جوارحه ، لا على عقله وقلبه ، ولذلك لم يكن يعتقد صحة ما يخيل إليه من إتيان النساء ، بل يعلم أنه خيال لا حقيقة له ، ومثل هذا قد يحدث من بعض الأمراض ، والله أعلم .
ومن أنفع علاجات السحر الأدوية الإلهية ، بل هي أدويته النافعة بالذات ، فإنه من تأثيرات الأرواح الخبيثة السفلية ، ودفع تأثيرها يكون بما يعارضها ويقاومها من الأذكار ، والآيات ، والدعوات التي تبطل فعلها وتأثيرها ، وكلما كانت أقوى وأشد ، كانت أبلغ في القشرة ، وذلك بمنزلة التقاء جيشين مع كل واحد منهما عدته وسلاحه ، فأيهما غلب الآخر ، قهره ، وكان الحكم له ، فالقلب إذا كان ممتلئاً من الله مغموراً بذكره ، وله من التوجهات والدعوات والأذكار والتعوذات ورد لا يخل به يطابق فيه قلبه لسانه ، كان هذا من أعظم الأسباب التي تمنع إصابة السحر له ، ومن أعظم العلاجات له بعد ما يصيبه .
وبالجملة : فسلطان تأثيره في القلوب الضعيفة المنفعلة التي يكون ميلها إلى السفليات ، قالوا : والمسحور هو الذي يعين على نفسه ، فإنا نجد قلبه متعلقاً بشئ كثير الإلتفات إليه ، فيتسلط على قلبه بما فيه من الميل والإلتفات ، والأرواح الخبيثة إنما تتسلط على أرواح تلقاها مستعدة لتسلطها عليها بميلها إلى ما يناسب تلك الأرواح الخبيثة ، وبفراغها من القوة الإلهية ،

Application prophetic medicine is now available in the shop. Please Mencken evaluate the application and share it with friends
The gift of God's peace be upon him in the treatment of magic that bewitched by Jews

Denied this range of people, and they said, may not be that was it, and they thought shortage and defect, not matter as they claimed, but is of the genus was marred God's peace be upon him from sickness and pain, a disease of the disease, and injury by Kasapth poison is no difference between them , has been proved correct for Aisha, she said: the charm of the Messenger of Allah, peace be upon him, even if it seems to him that it comes wives, and did not Aothn, so most of what will be the charm.
Cadi Ayyad said, and the magic of the diseases, and exhibitors from the ills it may God's peace be upon him, as types of diseases is undeniable, and snapping in his prophecy, and the being seems to him that he did one thing and did not do, it is not this what goes into it included in something of charity, to do manual and consensus married to him than this, but this connection may Troh in this world that did not matter to caused by the order, nor preferred for it, which is where susceptible to pests like all other human beings, change far it seems to him affairs at the fact to him, and then settles with him as he was.
What is meant is mentioned a gift in the treatment of this disease, has narrated that the two types:
One of them - which told them - extracted and neutralize, as the true curse of God be upon him, he asked the Lord Almighty in it, which indicates it, Fastkhrjh from a well, was in the comb comber, dried sorties Male, when Astkhrjh, gone, even as if the more active headband, then informed of what treats him Almtabob, this is like removing the material and malicious uprooted from the body Balastfrag.
The second type: vomiting in the shop to which an injury magic, the magic of the impact on nature, and Okhalatha agitation, confusion and mood, if the back of its impact on members, and possible vomiting shoddy material from that member, is very beneficial.
Abu Obeid was mentioned in the book talking to him isnaad Ghraib, for Abdul Rahman bin Abi Layla, that the Prophet, may Allah bless him and cupping his head on a century when medicine. Abu Obeid: the meaning of Medicine: any charm he said.
This has confused the Frizzle his knowledge, and said: What to do cupping and magic, and the link between this disease and this drug, even if he found this view Hippocrates, or Ibn Sina, or others have the text of this treatment, received acceptance and delivery, he said, it had stipulated in the no doubt his knowledge and virtues.
Know therefore that the substance of the magic that was wounded by God's peace be upon him over to head to one of the forces that it so that it appeared to him that he does one thing and did not do, and this act of charming in nature and art vessels so overcome that article on the abdomen submitted by him, and changed his mood for nature Originally.
The range of people: The Messenger of Allah, peace be upon him when he was injured with the disease, and it appeared to him that he did one thing and did not do, he thought that this bloody or other material tended to view the brain, and dominated on the abdomen submitted by him, demolishing temperament from the natural state to him, it was the use of cupping then of reported medication, the most beneficial treatment, Vahtjm, and that was before he revealed to him that this magic, when he received the revelation of God, and told him that he had charm, was amended to the real cure, which extract magic and neutralize, he asked God Almighty, Vdelh the place, Fastkhrjh, stood up, as if the most active of the headband, and it was quite the magic it but it is in his body, and Zahir faculties, not on his mind and his heart, and therefore did not believe the truth of what seems to him by Etienne women, but knows that it is fiction not fact him, and like this it may occur from some diseases, and God knows best.
It is the most useful magic divine pharmaceutical treatments, but are his medication useful in particular, it is the effects of evil spirits bottom, push the impact would be as opposed and resisted the supplications, and verses, and calls invalidate do and its impact, and the stronger and heavier, it was reported in the cortex, and it is like the confluence armies with each and every one of them promised him and his weapon, which of them thinks the other, oppression, and the judgment to him, The heart if full of God submerged mentioning, with the trends, invitations, dhikr and Altaomat reportedly not upset by it matches his heart to his tongue, this was one of the greatest reasons that prevent injury magic to him, one of the greatest treatments him after they fall ill.
Wholesale: Vsultan impact in the faint hearted passive whose tendency to Ambasslaat, they said: The Enchanted is the one who appoints himself, I find his heart relates to something much pay attention to it, Visult on his heart with its tilt and pay attention, spirits malignant but have authority over the lives he has received is ready to handedness the inclination to what suits those malicious spirits, Pferagha of divine power,