قصة شعيب عليه السلام

قصص الانبياء : قصة شعيب عليه السلام
أرسل شعيب إلى قوم مدين وكانوا يعبدون الأيكة وكانوا ينقصون المكيال والميزان ولا يعطون الناس حقهم فدعاهم إلى عبادة الله وأن يتعاملوا بالعدل ولكنهم أبوا واستكبروا واستمروا في عنادهم وتوعدوه بالرجم والطرد وطالبوه بأن ينزل عليهم كسفا من السماء فجاءت الصيحة وقضت عليهم جميعا

سيرته:

دعوة شعيب عليه السلام:

لقد برز في قصة شعيب أن الدين ليس قضية توحيد وألوهية فقط، بل إنه كذلك أسلوب لحياة الناس.. أرسل الله تعالى شعيبا إلى أهل مدين. فقال شعيب (يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُه) نفس الدعوة التي يدعوها كل نبي.. لا تختلف من نبي إلى آخر.. لا تتبدل ولا تتردد. هي أساس العقيدة.. وبغير هذه الأساس يستحيل أن ينهض بناء.

بعد تبيين هذا الأساس.. بدأ شعيب في توضيح الأمور الاخرى التي جاءت بها دعوته (وَلاَ تَنقُصُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّيَ أَرَاكُم بِخَيْرٍ وَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيطٍ) بعد قضية التوحيد مباشرة.. ينتقل النبي إلى قضية المعاملات اليومية.. قضية الأمانة والعدالة.. كان أهل مدين ينقصون المكيال والميزان، ولا يعطون الناس حقهم.. وهي رذيلة تمس نظافة القلب واليد.. كما تمس كمال المروءة والشرف، وكان أهل مدين يعتبرون بخس الناس أشياءهم.. نوعا من أنواع المهارة في البيع والشراء.. ودهاء في الأخذ والعطاء.. ثم جاء نبيهم وأفهمهم أن هذه دناءة وسرقة.. أفهمهم أنه يخاف عليهم بسببها من عذاب يوم محيط.. انظر إلى تدخل الإسلام الذي بعث به شعيب في حياة الناس، إلى الحد الذي يرقب فيه عملية البيع والشراء. قال: (وَيَا قَوْمِ أَوْفُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ) لم يزل شعيب ماضيا في دعوته.. ها هو ذا يكرر نصحه لهم بصورة إيجابية بعد صورة النهي السلبية..إنه يوصيهم أن يوفوا المكيال والميزان بالقسط.. بالعدل والحق.. وهو يحذرهم أن يبخسوا الناس أشيائهم.

لنتدبر معا في التعبير القرآني القائل: (وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ) كلمة الشيء تطلق على الأشياء المادية والمعنوية.. أي أنها ليست مقصورة على البيع والشراء فقط، بل تدخل فيها الأعمال، أو التصرفات الشخصية. ويعني النص تحريم الظلم، سواء كان ظلما في وزن الفاكهة أو الخضراوات، أو ظلما في تقييم مجهود الناس وأعمالهم.. ذلك أن ظلم الناس يشيع في جو الحياة مشاعر من الألم واليأس واللامبالاة، وتكون النتيجة أن ينهزم الناس من الداخل، وتنهار علاقات العمل، وتلحقها القيم.. ويشيع الاضطراب في الحياة.. ولذلك يستكمل النص تحذيره من الإفساد في الأرض: (وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ) العثو هو تعمد الإفساد والقصد إليه فلا تفسدوا في الأرض متعمدين قاصدين (بَقِيَّةُ اللّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ).. ما عند الله خير لكم.. (إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ).

بعدها يخلي بينهم وبين الله الذي دعاهم إليه.. ينحي نفسه ويفهمهم أنه لا يملك لهم شيئا.. ليس موكلا عليهم ولا حفيظا عليهم ولا حارسا لهم.. إنما هو رسول يبلغهم رسالات ربه: (وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ) بهذا الأسلوب يشعر شعيب قومه بأن الأمر جد، وخطير، وثقيل.. إذ بين لهم عاقبة إفسادهم وتركهم أمام العاقبة وحدهم.

رد قوم شعيب:

كان هو الذي يتكلم.. وكان قومه يستمعون.. توقف هو عن الكلام وتحدث قومه: (قَالُواْ يَا شُعَيْبُ أَصَلاَتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاء إِنَّكَ لَأَنتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ) كان أهل مدين كفارا يقطعون السبيل، ويخيفون المارة، ويعبدون الأيكة.. وهي شجرة من الأيك حولها غيضة ملتفة بها.. وكانوا من أسوأ الناس معاملة، يبخسون المكيال والميزان ويطففون فيهما، ويأخذون بالزائد ويدفعون بالناقص.. انظر بعد هذا كله إلى حوارهم مع شعيب: (قَالُواْ يَا شُعَيْبُ أَصَلاَتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا)... ؟

بهذا التهكم الخفيف والسخرية المندهشة.. واستهوال الأمر.. لقد تجرأت صلاة شعيب وجنت وأمرته أن يأمرهم أن يتركوا ما كان يعبد آباؤهم.. ولقد كان آباؤهم يعبدون الأشجار والنباتات.. وصلاة شعيب تأمرهم أن يعبدوا الله وحده.. أي جرأة من شعيب..؟ أو فلنقل أي جرأة من صلاة شعيب..؟ بهذا المنطق الساخر الهازئ وجه قوم شعيب خطابهم إلى نبيهم.. ثم عادوا يتساءلون بدهشة ساخرة: (أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاء) تخيل يا شعيب أن صلاتك تتدخل في إرادتنا، وطريقة تصرفنا في أموالنا.. ما هي علاقة الإيمان والصلاة بالمعاملات المادية؟

لا تنسول تقييم التطبيق و مشاركته مع الاصدقاء

Stories of the Prophets: The Story of Shoaib peace be upon him
Send Shoaib to Midian and they worshiped the grove and they detract weights and measures not giving people the right called them to worship God and to deal justly, but they refused and scorn and continued obstinacy and Toteke stoning, expulsion and asked him to come down on them a piece of heaven came the cry and wiped them all

His biography:

Call Shoaib peace be upon him:

I've been featured in the story of Shoaib that religion is not the cause of the unification of the deity only, but it is also a method for the life of the people .. God sent Shu'aib to the people of the debtor. He said Shoaib (O my people worship God, what you other god) the same call by inviting every prophet .. no different than a prophet to another .. does not change and do not hesitate. Is the basis of creed .. Without this basis it is impossible to rise building.

After indicate this basis .. Shoaib began to explain the other things that came in the call (not subtract weights and measures, I see you are safe and I fear for you the torment on the perimeter) after the issue of unification directly .. Prophet turns to the issue of daily transactions .. the issue of honesty, justice .. the people owe detract weights and measures, and give the people their right .. a vice touches the heart and hand cleaner .. likewise Kamal chivalry, honor, and the people of the debtor are considered throwaway people have their personal items .. some kind of skill in buying and selling .. and wits in a give and take. . then the prophet came and understand them that this lowliness and theft .. understand them because they are afraid because of the torment on the perimeter .. see to the intervention of Islam who was sent by Shoaib in people's lives, to the extent that it is watching the process of buying and selling. He said: (O my people fulfilled their weights and measures with justice and Make Every people have their personal items not mischief in the land spoilers) Shoaib was still in his call past .. here it is advised him to repeat them in a positive way after the image forbidding Almah..anh address them to keep their weights and measures with justice .. justice and right .. He warns them that people undervalue their personal items.

To reflect on together in the Qur'anic expression that says: (not Make Every people have their personal items) the word thing calling moral and material things .. That is, they are not limited to the sale and purchase only, but entering the business, or personal behavior. This means text prohibition of injustice, whether it unfairly in the fruit weight or vegetables, or injustice in the evaluation effort of people and their work .. so that the injustice of people commonly in an atmosphere of life feelings of pain, despair and apathy, and the result is that the defeated people from the inside, and the collapse of labor relations, and inflict values ​​.. commonly turmoil in life .. therefore the text completed warned of corruption on earth: (not mischief in the land spoilers) Aloso is deliberately corrupting the intent to do mischief in the land-yourselfers heading for (the rest of God's best for you) .. what God is good for you .. (if you are believers).

Then cleared between them and God, who invited them to him .. disqualify himself and understand them it does not have anything to them .. not set over them, nor Hviza they do not guard them .. but it is a messenger messages informing them of his Lord: (and I Bhviz upon you) in this way feel that his people Shoaib it's grandfather, and dangerous, and heavy between them .. as the consequence of corrupt them and leave them in front of the consequence of their own.

Re folk Shoaib:

It was he who speaks .. and it was his people listen .. he stopped talking and speaking his people: (They said: O Shuaib Oslatk order you to leave what our fathers worshiped or that we do in our money what we want you to you Halim Rashid) The people owe infidels walks the way, and intimidating passers-by and adore the grove .. It is a tree of Ike around Grove wrapped them .. and they were one of the worst people are treated, underestimated the weights and measures and Atefvon in them, and take Balzaid and pay minus .. see after all this to their dialogue with Shoaib: (they said: O Shuaib Oslatk order you to leave what our fathers worshiped) ...?

This cynicism and light irony astonished .. and Asthoal it .. I dared Shoaib prayers and Gent and ordered him to instruct them to leave what was worshiped by their parents .. and I've had their parents worship trees and plants .. and prayers Shoaib telling them that God alone .. worship any bolder than Shoaib .. ? Or let us say no bolder than Shoaib prayers ..? By this logic cynical Alhazi face folk Shoaib rhetoric to their prophet .. then returned to wonder in amazement cynical (or that we do in our money what we want) Imagine my Shoaib to your prayers interfere in our will, and the way we act in our money .. What is the relationship between faith and prayer material transactions?

Tnsul not assess the application and share it with your friends