أحكام الزواج في الاسلام

التطبيق عبارة كتاب لحكمة مشروعية الزواج :
فائدة الزواج ومقاصده تظهر في حفظ النسل التي حث الإسـلام عل
وجعلها من مقاصده، كما يظهر أثره في التمتع واللذة بوضع الشهوة في مكانهـا
الصحيح الذي رسمته لنا الشريعة الإسلامية فـلا تخلـط الأنـساب ولا تنتهـك
الأعراض.
فبه تصل النفس الإنسانية إلى أعلى درجات التقدم والرقـي فـي جميـع
مراحل الحياة لما فيه من وصول النفس الفاضلة إلى أمنها ومستقرها ومسكنها قال
تعالى : )ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعـل بيـنكم
حمة
مودة ور .( فالزواج ما هو إلا حقوق وواجبات اجتماعية تقـع علـى كاهـل
الزوجين إذا طبقت على الوجه المشروع الذي جاءت به الشريعة الإسلامية كانت
مصدر خير ونعمة وسعادة، وهناء للحياة الزوجية، كما أن فيـه حفـظ النـوع
الإنساني بتدرجه في مدارج الرقي والكمال بالتناسل الشريف القوي، لأن الزنا لا
يحفظ هذا النوع ، وأن حفظه ففي ظل حياة وضيعة مفككة الوصال يلفظها كـل
مجتمع سليم.
دليل مشروعية الزواج أو النكاح :
الزواج مشروعيته ثابتة بالكتاب والسنة والإجماع:
أما الكتاب فمنه قوله تعالى )فانكحوا ما طاب لكم من النـساء مثنـى، وثـلاث
ورباع.( وقوله تعالى : )وأنكحوا الآيامى منكم والصالحين من عبادكم وإماءكم.(
سنـة
من ال :
-١قوله صلى االله عليه وسلم )يا معشر الشباب من استطاع مـنكم البـاءة
فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء.(
-٢عن أبي ذر الغفاري رضي االله عنه قال دخل على رسول االله صلى االله
عليه وسلم رجل يقال عكاف بن بشر التميمي فقال له النبـي صـلى االله
لم
عليه وس )هل لك من زوجة ؟ قال لا، قال: وأنت موسر بخير؟ قـال
وأنا موسر بخير، قال : )أنت إذاً من إخوان الشياطين، لـو كنـت مـن
النصارى كنت من رهبانهم، إن من سنتنا النكاح شراركم عزابكم وأرازل
بكم
موتاكم عزا .(
-٣وعن أنس بن مالك رضي االله عنه أن نفراً من أصحاب النبي صلى االله
عليه وسلم سألوا عن أفعال النبي فلما أخبروا بها كأنهم تقالوهـا فقـال
بعضهم لا أتزوج النساء، وقال الآخر : أصلي ولا أنام، وقال بعـضهم :
أصوم ولا أفطر، فلما علم النبي صلى االله عليه وسلم بما قالوا فقال )مـا
بال أقوام قالوا كذا وكذا لكني أصوم وأفطر وأصلي وأنام وأتزوج النساء
فمن رغب عن سنتي فليس مني.(
-٤عن قتادة عن الحسن عن سمرة أن النبي نهى عن التبتل وقرأ قتادة )ولقد
أرسلنا رسلاً من قبلك وجعلنا لهم أزواجاً وذرية(، فهذه الآيات القرآنيـة
والأحاديث النبوية تحض على الزواج وترغب فيه، ولقد فهـم الـسلف
الصالح من هذه الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة مدى حرص الشارع
على إقامة هذه الرابطة والترغيب فيها، ولذلك تراهم يحرصـون علـى
الزواج وينصحون به باعتباره حصناً منيعاً لهم من الوقوع في الرزيلـة
وطريقاً إلى حفظ النسل والمحافظة على النوع الإنساني.
الإجمـاع :
أجمع المسلمون من وقت الرسول صلى االله عليه وسلم إلى يومنا هذا على
عاً
ما
مشروعية الزواج فكان إج .
حكم النكـاح :
إذا كان الإسلام قد رغب في الزواج وحث عليه كما علمنا مـن خـلال
الآيات القرآنية والأحاديث الشريفة إلا أن الوصف الشرعي الذي يناسـب كـل
مكلف يختلف عن الآخر باختلاف مقدرته المالية واستعداداته الجسمانية والخلقية
فالزواج قد يكون لبعض الناس واجباً وقد يكون للبعض الآخر حراماً كما يكـون
للبعض الآخر مستحباً، ولذلك فإن الزواج تعتري مشروعيته الأحكام التكليفيـة إذ
أنه – كما قلنا – يختلف باختلاف الناس من حيث القدرة على القيـام بواجبـات
النكاح من الأعباء المالية والحقوق والواجبات الزواجية، وهـذه الأحكـام التـي
تعتري هذه المشروعية هي :
-١الوجوب : فيكون الزواج واجباً إذا كان الشخص تتوق نفسه إلى النكاح وهو
قادر على تكاليف الزواج المالية والقيام بالحقوق والواجبـات الزوجيـة دون
أضرار بالزوجية ويغلب على ظنه الوقوع في الزنا لو لم يتزوج.
-٢النــدب : إذا كان الشخص يتوق إلى النكاح ولكن يأمن على نفـسه مـن
الوقوع في الزنا لو لم يتزوج، ولديه القدرة على تحمل مؤن النكاح ولا يخشى
منه الإخلال بالحقوق الزوجية – وهذه هي الحالة الغالبة بين الناس – والقول
بسنة النكاح وندبه في هذه الحالة هو ما يقرره عامة الفقهاء. وقد خالف فـي
ذلك الظاهرية حيث قالوا بوجوب النكاح في هذه الحالة. Application book to the wisdom of the legality of the marriage Text:
The benefit of marriage and purposes appear in the Name of birth control that Islam urged Al
And made it one of its purposes, also shows its impact on the enjoyment of pleasure and lust set in place
Right drawn us not confuse Islamic law does not violate the genealogical
Symptoms.
Fbh up the human soul to the highest degree of progress and prosperity in all
Stages of life, because it is the arrival of virtuous self to its security and Mstqrha her home and said,
Almighty) that He created for you wives from among yourselves to find repose in them and put between you
Meat
Affection War. (The marriage is only the social rights and duties rests
If the couple applied on the face of the project brought by the Islamic law was
The source of goodness and grace and joy, and blissful married life, and the species conservation
Humanitarian Ptdrjh runways in sophistication and perfect reproduction Sharif strong, not because of adultery
This type saves, and save it in light of the life of menial disjointed communion every Alfezha
A healthy society.
The legality of the marriage or the marriage guide:
Marriages fixed legitimacy Qur'aan and Sunnah and the consensus:
The book says SQ) Vankhawwa of your choice, by two women, and three
And weightlifter. (And says:) and female relative Aloyamy you and good-Ebadkm and Amekm. (
Year
Manal :
 -1 Saying blessings of Allaah be upon him) O young Could you Alabap
Fletzoj and whoever can not fast, for it came to him. (
 -2 Abu Dhar al-Ghafari may Allah be pleased with him he said came to the Messenger of Allah bless God
Him and the man said to Ekav ibn Bishr al-Tamimi Prophet said to him, God bless
did not
You will) Do you have a wife? He said no, he said, and you Moser okay? He said
Moser and I was fine, he said) if you are of the brothers of the devils, if you
Christians you monks, said the marriage of Santana Hrarkm Azabkm and Orazl
Welcome
Your dead attributed. (
 -3 Anas bin Malik may Allah be pleased with him that got to some of the companions of the Prophet prayed God
They asked him for the actions of the Prophet when he told them if they said Tqaloha
Some women do not get married, and the other said: I pray and I sleep, and some of them said:
I fast and break my fast, when informed blessings of Allaah be upon him what they said) what
Wrong with people who said such and such, but I fast and break the fast and pray and I sleep and I marry women
It is desired for the years not me. (
 -4 For Qatada Hasan Samurah that the Prophet forbade celibacy and read Qatada) has
Sent messengers before you and gave them wives and offspring (, these verses
The hadith incite marriage and want it, and I understand the advances
Saleh of these verses and hadiths how keen the street
The establishment of this association and the enticement, so keen to see them
Marriage and advised him as a bulwark them from falling into disgrace
And a way to save the offspring and the preservation of the human species.
Consensus:
Muslims are agreed from the time of the Apostle of God and the blessings of peace to this day on
Amos
What
The legality of the marriage was the Egg.
Ruling on getting married:
If Islam had wanted to marry him and urged as we learned through
Quranic verses and hadiths but forensic description that fits all
Expensive is different depending on financial ability and physical and moral preparations
The marriage may be for some people it may be a chore for others also be haram
Some of the other desirable, and therefore the legitimacy of marriage Taatari Altklevah provisions as
Because - as we said - varies depending on people in terms of the ability to carry out duties
The marriage of the financial burden and marital rights and duties, and these provisions
Taatari this legitimacy is:
 -1 Obligatory: the marriage shall be obligatory if the person is eager to marriage, which is the same
Able to marry financial costs and do marital rights and duties without
Balzojih damage and thought it most likely to fall into adultery if they marry.
 -2 Scars: If a person is eager to get married, but safe at the same
Falling into adultery, if not married, and has the capacity to carry supplies the marriage will not fear
Breach of marital rights - and this is often the case among the people - and to say
Year of Marriage and mourned in this case is decided by the General jurists. It has violated the
This virtual, where they said the marriage should be in this case.