Праздник Девятнадцатого дня

В последние годы у верующих возникает все больше вопросов, связанных с Праздником Девятнадцатого Дня, его организацией, предназначением и возможностями. Этой теме было уделено особое внимание во время обсуждений на Шестой Международной Конвенции Бахаи, состоявшейся в прошлом году, и, мы думаем, настало время представить наши разъяснения по этому вопросу.

Мировой Порядок Бахауллы охватывает все стороны жизни человеческого общества; в его рамках духовные, административные и социальные процессы сливаются в единое целое; благодаря ему все многообразие форм человеческого самовыражения устремляется в общее русло созидания новой цивилизации.
"Если Праздник этот проводится должным образом, - говорит Абдул-Баха, - то раз в девятнадцать дней друзья чувствуют себя духовно возрожденными и исполненными силы, что исходит от иного мира". Для достижения столь блистательного результата необходимо, чтобы все друзья глубоко осмыслили суть Праздника.

Как известно, Праздник состоит из трех отличных друг от друга, хотя и взаимосвязанных частей: молитвенной, административной и дружеского общения. Первая часть посвящается чтению молитв и отрывков из Святых текстов. Вторая часть - это общее собрание верующих; здесь представляется отчет о деятельности Местного Духовного Собрания, рассказывается о его планах и трудностях, с которыми пришлось столкнуться, сообщается о новостях, поступивших из Национального Собрания и Всемирного Центра Бахаи, а также проводится общий совет общины, когда друзья получают возможность выносить на рассмотрение Духовного Собрания свои предложения и рекомендации. Третья часть Праздника - это когда подается угощение, когда можно выступить или представить какую-нибудь программу, и проводится эта часть Праздника для того, чтобы укреплялась дружба, чтобы каждый народ мог следовать своим культурным традициям - конечно, если они не противоречат принципам Веры и духу самого Праздника.

Интересно отметить, что концепция Праздника не оставалась неизменной на протяжении истории Веры. На ранних ее этапах Бахаи Ирана, следуя повелению Бахауллы, раз в девятнадцать дней собирались дома - эти встречи позволяли верующим проявлять гостеприимство и служили источником вдохновения, ибо на них читались и обсуждались фрагменты Учения.

Когда община разрослась, то по настоянию Абдул-Баха в Праздник были введены молитвенная часть и общение друзей, и им стали придавать большое значение. А после учреждения Местных Духовных Собраний Шоги Эффенди включил в программу Праздника административную часть и объявил Праздник институтом Веры. Развитие концепции Праздника завершилось, и он стал подобен симфонии, исполнение которой включает в себя три части. In recent years, the believers there are more issues related to the Nineteen Day Feast, his organization, purpose and possibilities. This topic has been paid special attention during the discussions at the Sixth International Bahá'í Convention, held last year, and we think it's time to present our explanations on the matter.

World Order of Bahá'u'lláh encompasses all aspects of human society; within it the spiritual, administrative and social processes are merged into a single unit; through him all the variety of forms of human expression tends to the overall re-creation of a new civilization.
"If this Festival is held properly - says' Abdu'l-Bahá, - once in nineteen days, friends feel spiritually reborn and filled with strength that comes from another world." To achieve such a brilliant result requires that all friends are deeply comprehended the essence of the Feast.

As is known, the Feast consists of three distinct, though interrelated parts: prayer, administrative and companionship. The first part is dedicated to the reading of prayers and passages from sacred texts. The second part - a general meeting of the believers; here seems to report on the activities of the Local Spiritual Assembly, told about his plans and the difficulties encountered, according to the news received from the National Assembly and the Bahá'í World Centre, as well as conducted a general community council when friends are able to make to the Spiritual Assembly its suggestions and recommendations. The third part of the holiday - when fed a treat when you can speak or submit any program, and carried out this part of the Festival in order to strengthen friendship to every nation could follow their cultural traditions - of course, if they do not contradict the principles of the Faith and Spirit the holiday.

It is interesting to note that the concept of a holiday does not remain constant throughout the history of the Faith. In the early stages of its Baha'i of Iran, following the command of Bahá'u'lláh once in nineteen days, going home - these meetings allowed the believers to show hospitality and served as a source of inspiration, because they read and discussed fragments of Teaching.

When the community has grown, then at the insistence of 'Abdu'l-Bahá on the Feast of the prayer were introduced and chat friends, and they began to attach great importance. And after the establishment of the Local Spiritual Assemblies Shoghi Effendi included in the program of the Feast of the administrative part of the Feast of Faith and declared institution. The development concept of the Feast ended, and he became like a symphony, the fulfillment of which includes three parts.