Китаб-и-Агдас

Среди всех Священных Писаний Бахауллы, составляющих более ста томов, Китаб-и-Агдас отличается исключительной значимостью. «Построить весь мир заново» — таково притязание и такова задача Его Послания, а Китаб-и-Агдас —это Хартия грядущей мировой цивилизации, которую Бахаулла пришел утвердить. Положения Китаб-и-Агдас непосредственно опираются на основы, заложенные религиями прошлого, ибо, как сказал Бахаулла, «сие есть неизменная Вера Божия, вечная в прошлом, вечная в грядущем». В этом Откровении идеи прошлого подняты на новый уровень понимания, а общественные законы, приведенные в соответствие с требованиями нарождающегося века, предназначены для того, чтобы привести человечество ко всемирной цивилизации, величие которой пока еще трудно представить.

«Не думайте, - утверждает Сам Бахаулла, - что Мы даровали вам всего лишь свод законов. Нет - скорее Мы распечатали изысканное Вино перстами мощи и власти». Его Книга Законов есть Его «наиболее весомое свидетельство, данное всем людям, и доказательство, явленное Всемилостивым всем сущим на небесах и всем сущим на земле».

Что касается самих законов, то при их тщательном рассмотрении обнаруживается, что они охватывают три сферы: отношение человека к Богу; материальные и духовные аспекты жизни, непосредственно касающиеся благополучия человека; отношения между людьми, а также между человеком и обществом. Их можно объединить под следующими рубриками: молитва и пост; законы гражданского состояния о браке, разводе и наследовании; ряд прочих законов, установлений, запретов и увещеваний; отмена некоторых законов и установлений прежних Заветов. Отличительная черта этих законов - краткость формулировок. Они составляют ядро широкого круга законов, которым суждено появиться в грядущих веках. Подробную разработку законодательства осуществит Всемирный Дом Справедливости на основании тех полномочий, которыми его наделил Сам Бахаулла. В одной из Своих Скрижалей Абдул-Баха разъясняет это положение:

Важнейшие вопросы, составляющие основу Закона Божиего, ясно записаны в Книге, тогда как вспомогательные законы оставлены на усмотрение Дома Справедливости. Мудрость сего заключается в том, что каждая эпоха отлична от другой, ибо изменение есть необходимое свойство и неотъемлемый признак сего мира, а также времени и пространства. Поэтому Дом Справедливости и будет действовать соответственно условиям времени...

Подобно тому, как Баб явил Байан примерно в середине срока Своей Миссии, Бахаулла явил Китаб-и-Агдас около 1873 года — примерно через двадцать лет после того как в тегеранской тюрьме Сиях-Чаль Он получил весть о Своем Откровении. В одной из Скрижалей Он указывает, что даже после того, как Книга Агдас была явлена, Он некоторое время скрывал ее, прежде чем послать друзьям в Иран. О дальнейшем рассказывает Шоги Эффенди:

После того как Бахаулла изложил в Китаб-и-Агдас основные законы Его Завета, незадолго до окончания Его Миссии, последовало провозглашение некоторых заповедей и принципов, составляющих самую сердцевину Его Веры, подтверждение ранее объявленных Им истин, разработка и разъяснение некоторых установленных Им законов, явление новых пророчеств и предостережений, а также введение вспомогательных уложений, предназначенных дополнять заповеди Его Наисвятой Книги. Они были записаны в многочисленных Скрижалях, которые Он продолжал являть до последних дней Своей земной жизни...

Через несколько лет после того как была открыта Наисвятая Книга, Бахаулла повелел отправить ее рукописные копии иранским бахаи, а в 1308 году Хиджры (1890-1891 гг.), в конце Своей жизни, Он распорядился о публикации в Бомбее исходного арабского текста Книги.

(Из введения к Ктаб-и-Агдас, сделанное Всемирным Домом Справедливости, 1992 г.) Among all the scriptures Baha'u'llah, comprising more than a hundred volumes, the Kitab-i-Aqdas is extremely importance. "To build anew the whole world" - that is the claim and challenge of His Message, and the Kitab-i-Aqdas is the Charter of the future world civilization that Bahá'u'lláh has come to adopt. The provisions of the Kitab-i-Aqdas is directly based on the foundations laid by past religions, for, as Bahá'u'lláh said, "This is the changeless Faith of God, eternal in the past, eternal in the future." In this revelation the idea last raised to a new level of understanding, and social laws, harmonized with the requirements of the emerging century, intended to bring humanity to a world civilization, the greatness of which is still difficult to imagine.

"Do not think - says Baha'u'llah Himself - that we have given you only a set of laws. No - We have printed more sophisticated wine fingers of might and power. " His Book of Laws is His "most weighty evidence given by all the people, and the proof, the phenomenon of the All-Merciful all things in the heavens and all that is on earth."

With regard to the laws themselves, when their careful examination reveals that they cover three areas: the relationship of man to God; material and spiritual aspects of life are directly related to human well-being; the relationship between people and between man and society. They can be grouped under the following headings: prayer and fasting; civil laws on marriage, divorce and inheritance; a number of other laws, precepts, prohibitions and exhortations; cancellation of some of the laws and regulations of previous Dispensations. The distinguishing feature of these laws - the brevity of language. They form the core of a wide range of laws, which are destined to appear in the ages to come. For further development of legislation implement the Universal House of Justice on the basis of the powers given to it by Bahá'u'lláh Himself. In one of His Tablets' Abdu'l-Bahá explains this situation:

Critical issues that form the basis of the Law of God, clearly written in the Book, whereas subsidiary laws are left to the discretion of the House of Justice. The wisdom of this is that every era is different, because change is a necessary feature and an integral feature of the world, as well as time and space. Therefore the House of Justice and will act according to the time conditions ...

Just as the Bab revealed Bayan about the middle period of his Mission, Baha'u'llah revealed the Kitab-i-Aqdas around 1873 - about twenty years after in a Tehran prison Siyah-Chal He received news of His Revelation. In one of the Tablets He indicates that even after the Book of Aqdas was revealed, some time he hid it before you send to friends in Iran. On further says Shoghi Effendi:

After Bahá'u'lláh outlined in the Kitab-i-Aqdas the fundamental laws of His Covenant, shortly before the end of his mission, followed by the declaration of certain precepts and principles that make up the very core of His Faith, confirmation of previously announced to them the truth, development and explanation of some of the established of the law, the phenomenon new prophecies and warnings, as well as the introduction of the subsidiary Law Code, intended to complement the commandments of His Most Holy Book. They were recorded in numerous Tablets, which He continued to reveal until the last days of His earthly life ...

A few years after it has been opened The Most Holy Book, Bahá'u'lláh commanded to send her manuscript copies of Iranian Baha'is, and in 1308 Hijri (1890-1891.), At the end of his life, he has ordered the publication of the original Arabic text Bombay Books.

(From the introduction to Ktab-i-Aqdas, made by the Universal House of Justice, 1992)